高二语文导学案制作：高二语文组《祸兮福兮》导学案学习目标：结合时代背景与老子的传说、记载，初步了解老子及辩证思想。通过精读课文积累文言知识（实词、虚词和特殊句式）及成语。学习本文生动形象的语言以及善于运用比喻、对比等方法阐明深刻道理的表达方式。学习重点、难点：理解与把握文章中的文言实词和虚词。理解与把握文章中语句的含义。学习方法：反复诵读，自学讨论。预习案关于“老子”老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，著有《道德经》五千言，又名《老子》，基本概述了老子的思想。他在世界上较早提出了朴素的唯物论和辩证法，为人们提供了观察社会、思索人生的独特视角，他的思想是构筑中华文化思想体系的重要支柱和组成部分。他又是现实生活中一位特立独行的奇人，为人处世卓尔不群，在当时和后人的心目中包裹着浓厚的神秘色彩。神话传说中的太上老君指的就是他。老子书中有许多精辟之言，对社会和民生的剖析，是极为深刻的。“天地不仁，以万物刍狗”，“圣人不仁，以百姓为刍狗”。他所谓的“圣人”，是指当权者；所谓刍狗，是古代祭祀时用草扎成的“狗”型，祭完便抛弃了。老子的这句话，一针见血地揭示了当时统治者与老百姓关系的实质。老子的所谓“道”，是其学说之根，主要指主宰宇宙万物的客观规律，它体现于“一”；但“一”并非孤立存在，矛盾存在的规律决定了其必有对立面，那便有了“二”。世界的多元性，思想的多样性，是不受人的主观约束不断出现、存在的，这便是“二生三，三生万物”的道理，是事物多样性及其不断发展、变化的必然规律，也是人类思想文化生生不息持续繁荣的根据。老子的这一认识是唯物、辩证的，至今犹有灿烂光辉。文学常识韵散结合的特殊文体：《老子》的论述特点是文句大体整齐，句多排偶，文多用韵，随文成韵，规则不一。语言整齐中透着变化，时而层层排比，时而两两相对，有时韵散结合，有时一章一韵，具有一种错落有致的美。与《论语》的纯散文体不同，《老子》是一种特殊的韵散结合的文体。基础知识给下列字注音颣（）刿（）隅（）泮（）矜（）垢（）稷（）解释下列词语斯恶已：相形：音声：相和：曲则全：枉则直：执一：式：彰：伐：长：建言：昧：善贷且成：无正：方而不割：廉而不刿：直而不肆：其未兆易谋：其微易散：张弓：损不足以奉有余：孰能有余以奉天下：正言若反：找下列句子中的通假现象，并解释。高下相盈起于累土不自见受国之垢故建言有之大音希声熟读课文5、讨论总结下列几个词的意义。伐：不自伐伐薪烧炭南山中十年春，齐师伐我于：千里之行，始于足下为之于未有。天下莫柔弱于水。建：建德若偷故建言有之。是：不自是，故彰是谓社稷主是己而非人，俗之同病实迷途其未远，觉今是而昨非是说也，人常疑之吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。惟利是图是故圣益圣，愚益愚6、找出下列句子中存在的词类活用现象，并翻译。长短相形曲则全不自是其无正7、判断下列句子的句式并翻译。祸兮，福之所倚仗；福兮，祸之所伏。天之道，损有余而补不足。受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。为之于未有，治之于未乱。千里之行，始于足下。天下莫柔弱于水。故天下莫能与之争。而攻坚强者莫之能胜。探究案小组讨论，合作探究，解决以下问题。1、课文所选的虽然不连贯，也不能全面反映老子的思想，但却集中地表现了他的辩证法思想。全文所选择的七节，独立成段，按照一定的论述思路，论证了老子的思想。请用简捷的语言概括每一节的主要内容。2、请联系生活实际交流探讨以下句子。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。合抱之木，生于毫未；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。祸兮，福之所倚；福兮，祸害之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久！是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。