1、“徐孺下陈蕃之榻”徐孺97169名稚字孺子。江西丰城人。东汉时名士满腹经纶而淡泊名利时称“南州高士”。徐孺子小时候就很聪明。十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山拜当时著名学者唐檀为师。徐稚非常清高自持。据《资治通鉴》载徐稚早年拜黄琼为师可当黄琼做了大官之后徐稚就主动与黄琼断绝了来往专心在家务农而不再交游士林。至黄琼死后稚往吊之哭得很伤心但他不通报姓名以至在场的人六七千人都不认识他。东汉名臣陈蕃到豫章做太守147立志做一番大事一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事随从劝谏应该先到衙门去结果被他臭骂。当时徐稚已年过50岁当陈蕃派人将他从槠山请来时专门为他准备了一张可活动的床徐稚来时放下走后挂起。因此王勃在《滕王阁序》中说“人杰地灵徐孺下陈蕃之榻。”把徐稚作为江西“人杰地灵”的代表。这个典故主要是说徐孺子的因为他是江西人而陈蕃是河南人是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。节缩在古汉语中多用于姓名。本篇下文还有“杨意不逢抚凌云而自惜钟期既遇奏流水以何惭”“杨意”是“杨得意”的节缩“钟期”是“钟子期”的节缩。2、“睢园绿竹气凌彭泽之樽”西汉梁孝王刘武刘邦的孙子文帝的儿子景帝的同胞兄弟被封于梁以开封为都城。他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园即课文中说的“睢园”。梁孝王自小享尽荣华富贵也为保卫汉室江山立下了大功。平息了七王之乱后遂在梁国大兴土木。他以睢阳为中心依托自然景色修建了一个很大的花园称东苑也叫菟园后人称为梁园。《汉书》载“梁孝王筑东苑方三百余里”。梁园中的房舍雕龙画凤金碧辉煌几乎可和皇宫媲美。睢水两岸竹林连绵十余里各种花木应有尽有飞禽走兽品类繁多梁王经常在这里狞猎、宴饮大会宾朋。天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园成了梁孝王的座上宾。俗成语“梁园虽好不是久留之地”就是来自这个典故。彭泽指陶渊明他曾做过彭泽令喜欢饮酒所以说“彭泽之樽”。文中引用这两个典故是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园梁园里的文人雅士一样饮酒赋诗他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。3、“邺水朱华光照临川之笔”这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故曹植曾作过《公宴诗》诗中有句“朱华冒绿池”。朱华字面是红色的花这里指荷花芙蓉。曹植是建安文学之集大成者有七步之才《诗品》说曹植的诗“骨气奇高词采华茂”“邺水朱华”两句是写宴会之文意思是说参加宴会的文人学士就像当年的曹植写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句其风流文采映照着谢灵运的诗笔意谓可以和谢灵运相比。临川指南朝山水诗人谢灵运他曾任临川内史。这里称谢灵运是称官职和称王安石为王临川籍贯不同。曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端植是出汉音启魏响灵运是出东晋启宋端二人身世相似命途多舛其诗歌承继亦有渊源。钟嵘在《诗品》中说:“宋临川太守谢灵运诗其源出于陈思。”谢灵运对曹植的才华非常崇拜曾说过一句比较狂的话“天下才有一石曹子建独占八斗我得一斗天下共分一斗。”所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用是很恰当很自然的。4、这两句直译就是“向夕阳西下之处远望长安在云雾缭绕之间遥看吴郡。”表面上就是站在滕王阁可以登高望远往西可以望见长安往东可以望见苏州。吴会课本无注当指吴郡的都会即江苏省苏州市。此典多比喻向往帝都而不得至寓功名事业不遂希望和理想不能实现之意和王勃的身世、心境是一致的。此二句就有了表里两层意思。表层就是说站在滕王阁可以登高望远游目骋怀视野开阔此意可和上文的“天高地迥觉宇宙之无穷”呼应。如果知道有关背景知识就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才而同时又流露了仕途坎坷报国无门的感慨。此意可和下文“地势极而南溟深天柱高而北辰远。关山难越谁悲失路之人”等句相呼应。5、“地势极而南溟深天柱高而北辰远。”“南溟”指南方的大海出自《庄子·逍遥游》“是鸟也海运则将徙于南冥溟南冥者天池也。”“天柱”传说中的擎天之柱出自《山海经·神异经》“昆仑有铜柱焉其高入天所谓天柱也。围三千里员周如削铜柱下有屋壁方百丈。”天柱极言其高。“地势极而南溟深天柱高而北辰远”两句通过玄想宇宙的广漠洪荒来衬托人生的渺小从而引发下文的感慨。6帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。《离骚》“吾令帝阍开关兮倚阊阖而望予。”我叫天门守卫把门打开他却倚靠天门把我呆望。诗人在想象中上下求索来到天界他去叩帝阍然而帝阍却拒绝为他通报这天上实际是人间的象征表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。前人常用“叫帝阍”“叩帝阍”等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合或能将民情达于圣听之意.“奉宣室”的典故意在叹息难以接近朝廷、效忠皇帝同时巧妙地为下文“屈贾谊于长沙非无圣主”作铺垫。宣室西汉未央宫的正殿是皇帝召见大臣议事的地方。贾谊贬谪长沙四年后汉帝曾召他回长安在宣室中