第1课百家争鸣和儒家思想的形成一、“百家争鸣”局面的出现二、儒家“马棚失火”和“苛政猛于虎”两则小故事体现了孔子的什么思想？某天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，侍人送上来的黍子，是用来擦桃子上的毛的，不是吃的。”孔子正色对哀公说：“主公啊，我不是不知道。但是，黍米是五谷尊者，是帝王用来祭祀天地及宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。但桃子地位是比较低贱的，祭祀时从不用。用尊贵的东西去擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”“礼”教学方法：“泛爱众而亲仁”“克己复礼为仁”“己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施于人。”孔子曾周游列国，游说诸侯，希望大家遵守周礼，讲仁、信，重建社会秩序。孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子晚年回到鲁国收徒讲学。孔子有弟子三千，其中著名的有“七十二贤”孔子还修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等书籍，统称“六经”。孔子死后，其弟子将其言论编印成书，曰《论语》。这成为儒家思想的基础。孔子虽非帝王，但历代帝王皆以孔子的思想治国，故敬奉为先帝，特做帝王像山东曲阜祭孔仪式孔子在汉城世界看孔子：大思想家：提出“仁”、“礼”、“中庸”“有教无类”“因材施教”重要思想大教育家：开创私人办学先河，提出有教无类思想和一系列教育理念儒家学派创始人：儒家学说成为几千年中国传统社会的主流思想，影响深远晚年整理文化典籍：《六经》儒家思想成为亚洲许多国家传统文化的组成部分欧洲启蒙思想家受到儒家思想的启发不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。慎终，追远，民德归厚矣。学而不思则罔，思而不学则殆。小不忍则乱大谋。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。道不同，不相为谋。己所不欲，勿施于人。君子周而不比，小人比而不周2、孟子3.荀子三、道家1.老子老子认为最理想的社会，是百姓满足於原始简朴的生活，不奢求物质的享受。老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。2.庄子解读：这个故事被称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家，看见庄子正盘腿坐在垫子上敲着瓦盆唱歌。惠施很不理解，责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，身体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了吗？”庄子回答：“你这句话可就不对了。你知道吗？我妻子刚死的时候我很悲哀的。可是后来想想，就不悲哀了。因为想当初我的妻子本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。现在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。这样看来，人生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，无有穷尽。我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道路，她从一无所有中走来，又回归到原来一无所有去，而我却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。”庄子认为，人生在世总是“未免乎累”，因为有才者要被社会强制征用，无才者又要被社会无情抛弃，在才与不才的缝隙中生活根本没有自由可言。人要自由，最好的途径就是摆脱周围的世界，从而摆脱诸如是非、得失、祝福、生死等各种矛盾的困扰，以求得精神的安宁。生死皆逍遥北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。——《庄子·逍遥游》庄子成语故事四、法家“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”②君主专制中央集权的理论“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”（《韩非子·物权》）3、对历史发展的影响如何遏制上课讲话的行为1、政治思想：“兼爱”“非攻”。把“兼爱”称为“仁”，但和孔子的“仁爱”有所不同：孔子为有差别的“爱”，而墨子则是“博爱”，是不分等级差别的。“非攻”是主张各