PAGE-5-受歧视的精英——从性别符号看社会性别不平等现象摘要：随着性别解放，越来越多的女性走出家庭，走向社会，并且取得了很大的成就，这似乎是一个反应性别平等的一个很好的现象，可是在这中间我们仍然能够看到很多性别歧视。在此仅仅希望通过与符号有关的的理论去分析一些受歧视的精英，来说明我国离实现事实上的男女平等还有很长的路要走。推进性别平等的背景及现状18世纪法国大革命时期，在“自由、平等、博爱”的旗帜下，巴黎妇女向国民议会要求享有与男子平等的人权，从而拉开了世界妇女解放运动的序幕。在此后的两百多年里，通过一次又一次的女权运动，妇女一步步走向社会，为实现男女平等进行了孜孜以求的努力。在当今世界，就像反对阶级压迫、反对种族歧视、反对民族奴役一样，反对性别歧视已经成为全世界妇女的口号。一提到性别平等问题，无论是男性还是女性大家都不陌生，也经常会有人问：“男女平等已经使我们的基本国策，女性的地位已经得到了很大的提高，已经很平等了，为什么还要提男女平等？”当然现在女性地位比起历史是有很大的进步，可是社会上还是存在很多隐形的性别歧视现象，有很多事实上的性别不平等现象，但是从各种统计数字看，中国的男女平等状况一直排名居中，与北欧等先进国家还有很大的差别。中国性别平等状况的调查也显示出妇女在法律地位、教育地位、经济地位、政治地位、健康地位、婚姻家庭中的地位都还处于一个弱势地位。为何我们一直呼唤男女平等可是却还存在着很多性别歧视及性别不平等的现象？那些受歧视的精英1.女大学生就业困难：在大学生就业市场上，用人单位面对同一专业拥有同类文凭的男女大学生，一般选择录用男大学生；而且随处可见宁招男本科生而不招女研究生的现象。更有甚者，不少用人单位还明文规定“限招男生”，或者在招聘女生时提高入职门槛、增加聘用条件，这是很明显的社会性别歧视。2.“女强人”称呼的流行：女强人，是对专注事业并获得成就的女性的一种称呼。传统社会，特别是东方社会，普遍存在着男尊女卑，女性甚少可涉足政治或商业。但西方社会在20世纪开始，渐渐变得男女平等，女性接受教育，以至在社会发展事业的机会不断增加，于是逐渐有杰出成就的女性出现，HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/919717.htm"\t"_blank"巾帼不让须眉，于是就把这些女性称为女强人，在强人面前加了一个女字，这很明显的带有性别歧视的，而且社会舆论对女强人非议颇多。3.“剩女论”的蔓延：在中国，“剩女”泛指27岁以上未婚的城市职业女性。该词被中国媒体大肆宣传，警告女性如果30岁还不嫁人就将变成“老姑娘”。2007年中国教育部将“剩女”列入官方词典。而这些宣传导致很多的受过教育，高素质的年轻女性不顾一切找个人嫁了，让女性觉得自己嫁不出去是一种耻辱，似乎只有嫁一个好丈夫才能够显示女性的价值，而忽略了女性自身的一个价值，更有甚者一些人鼓吹妇女回家论。在此我仅仅例举了三种社会上很常见的性别歧视现象，无论是女大学生、女强人还是剩女，这些女性大都属于女性中的精英甚至可以说是社会上的精英，可谓巾帼不让须眉，这些现象本来可以很好地反映社会在两性平等方面的进步的，可是却更多的让我们看到了传统性别观念的根深蒂固。根植于父权制下的权力关系和利益关系所形成的性别观念大概就是为何当今社会还存在很多的性别歧视现象的根本原因吧。在此通过运用与性别符号相关的一些理论来分析为何性别歧视缘何难以改变。性别符号与性别歧视布尔迪厄根据资本所体现的社会权力类型与关系，将资本划分为四种主要类型：经济资本、文化资本、社会资本及符号资本。这四种资本在社会交换体系中以社会关系的形态运作，彼此之间相互联系、相互转化，而其中符号资本最具有转化力量。符号资本以符号化形式存在，是无形的、象征性的、具有增强信誉与可信度的影响力，因而也是相对独立的。符号不只是人们认知社会与世界、相互交往所必须的工具，而且还作为统治工具发挥功能。而性别符号作为一种基本的社会符号似乎代表着很多，社会文化建构了一系列的关于“男性”和“女性”的符号，其实质就是一套建立在一系列二元对立范畴基础之上、并包含等级与区隔逻辑的分类系统。中国传统文化基于对自然世界阴阳论视角的阐释，将“阳”赋予男性、而将“阴”赋予女性，并由此而衍生出一系列关于男女两性的社会性建构：男性意味着“公”（社会公共领域）、创造、光明、秩序、文化、智慧等；女性则意味着“私”（家庭私人领域）、保持、黑暗、混乱、自然、愚昧等。西方文化则从公私两大领域的划分出发，将男性与社会公共领域政治、经济和文化活动相关联，将女性与家庭私人领域养育、关怀活动相关联，并将社会文化界定的人类本质属性———理性，仅赋予男性。关于男女两性的符号系统不仅是二元对立的，而且还具有等级性与