民主主义城邦所採用的民主方式，這是直接式的民主，亦即城邦的居民以直接選舉的方式，選出他們的政府。他們之所以能如此做，是因為城邦的居民，相對於現代的國家，人口數目較少。除此之外，我們必須了解，城邦中並非每個人都有選舉權的。希腊城邦採用奴隸制，奴隸是沒有選舉權的。在現代社會，選舉通常是間接式的，即選舉政黨，而非直接選舉政府官員。約束王權(1)君主與國會君主擁有龐大的權力，但在整個中古時代，他們的權力並非不受控制的。中古時代，君主的權力來自上帝，基於這個原因，教會能對君主的權力加以約束。然而，為了徵收稅收，國王需要富有者的支持。中古時期，君主應與國民透過商議，就稅率達成協議的原則，很早便在英國和法國出現。君主與其子民開會的機構是國會（parliament，該字源自法文parle，意即談話）。它與現今國會不同，十五和十六世紀的國會並不定期開會，國會只在君主召集會議和有特別事項要商討時（例如加稅）才召開。此外，中古時期的國會與現代國會不同的是前者不是民選的，國會代表教會、貴族、平民（很多是商人）等功能界別。在十七世紀中葉的英國，因國會與國王的衝突引致的內戰（1642-1651年）。國會獲勝，國王被處決，造成其後10年，英國並沒有國王（君主制度當然不是因此而廢除，到了1660年，國會邀請被斬首的國王的兒子擔任英王。）社會契約中古時代，君主由上帝授權統治國家，假若如此，有甚麼理由可以斬國王之首呢？更重要的是有甚麼理由能使內戰後，國家得以維持和平？在這背景下，社會契約理論便誕生了。該理論提出君主與人民是由契約連結起來的。通過契約，人民同意接受君主的統治，而君主則以保護人民並維持秩序作為回報。你可從這理論看到，中古時代的領主與其從屬所建立的私人契約的普遍化。（對於熟悉中國歷史的人，這即是中國哲學家孟子提倡的天命理論）。社會契約理論指出，如果君主履行他／她在契約中的責任，人民便應服從君主；相反，如果君主違反契約，人民便有理由反抗君主。自然律、自由和平等科學革命對啟蒙運動有重大影響。科學革命發現自然定律，例如白光裡的顏色或萬有引力。自然定律是宇宙運作的方式，接著的問題是，同一定律是否也管轄着人類？尋找自然定律成為社會科學發展的開端，例如心理學和經濟學。這種思維對政治思想產生重大影響。民族主义開始時，羅馬只是個城邦，它的擴張是很偶然的，羅馬帝國並不是事前有計劃地建立起來的。公元前三世紀，羅馬打敗所有意大利半島上的城邦。羅馬的擴張，使它與迦太基發生衝突。迦太基的海上武力建基於北非。經過艱苦的連串戰鬥，羅馬打敗了迦太基，並將迦太基的盟邦馬其頓打敗。此時，羅馬轉向美索不達米亞地區。亞歷山大曾征服該地，並將其交由當地人統治。至公元前二世紀，羅馬已將此地區完全征服。在公元前一世紀，成為西方世界最強大的城邦。它繼續征戰，入侵埃及，並向北進入今日的法國和英國（稱為高盧地區）。細閱下文，這是教皇烏爾班二世於1095年在克萊蒙會議上發表的演說：民族國家的興起民族國家的興起有幾個原因，大部分你已知道了的。其中一項便是在課題10（文藝復興）提到的，本地語言廣泛使用。另一個原因是教會影響力的衰落。到了宗教改革時期，新教教會在英國和一些歐洲中部的國家已很強大，這些國家的統治者不再在教皇的權威之下。在宗教信仰仍是生活重要一環的年代，宗教獨立緊緊地支持着政治的獨立。然而，火器的使用是另一個造成民族國家興起的重要原因。歐洲在15世紀的戰爭開始使用火藥（中國在較早時已使用火藥）。由於槍支十分昂貴，只有那些控制着遼闊領土的君主，才能負擔擁有大量的槍支的軍隊。此外，中古時代興建的堡壘都抵禦不了重型火器的攻撃，所以到了十六世紀，城邦再不能抵抗國王的軍隊。與此同時，隨着國王控制力的擴張，其軍隊亦日漸擴大，戰爭的性質亦改變了。另一個原因是國王因新貿易路線的發現和貿易的增加而變得更富有。新的貿易令西歐的王國豐裕起來，而繁榮景象就由地中海一帶轉移至大西洋沿岸。十六和十七世紀的新興強國是葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國和法國。美國獨立戰爭（1776）法國大革命（1789）第一次大战前的奧匈帝國（不包括在意大利佔有的土地）社会主义長工時和惡劣的工作環境，不僅在工廠，在礦場也如是。工人沒有合法的保障，而且工資低。需要一代人的時間，工人才成功組織工會；又需要差不多一個世紀的時間，選舉法才得以更改，讓工人有權投票。因此，不難理解的是，十九世紀中葉，人們普遍地認為工廠東主與工人是屬於兩個不同的階級。馬克思在《共產黨宣言》中寫下：勞工應團結起來，爭取更好的待遇及工作條件的思想，實際上是來源於十九世紀。馬克思是具有最重要影響的作者之一，他在1848年發表《共產黨宣言》。馬克思在《共產黨宣言》中提出共產主義理論的兩大要點，使共產主義與國際工人階級運動緊密聯繫，並得到蘇聯的大力推