焚书坑儒资料：焚书坑儒是发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，许多方士（修炼功法炼丹的人）、儒生攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多名方士和儒生挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。一、“焚书坑儒”批判2、经过：（1）焚书——前213年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始皇采纳（2）坑儒——秦始皇将460多名儒生坑杀于咸阳3、评价：二、罢黜百家2、经过：（1）汉武帝采纳了董仲舒禁绝与儒学相异学术的建议；（2）完成了罢黜百家，表彰六经的文化体制和文化政策的转变。3、影响：（1）适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。（2）扼制了学术思想的自由发展；（3）确立了儒学的独尊地位；（4）促进了民族历史文化的进步。三、太学的出现和科举制的文化影响（2）太学影响：A、使儒学教育官方化和制度化（加强了儒学的统治地位）B、带动了民间积极向学的风气并促进了文化传播；C、太学生的议政运动迫使黑暗势力有所收敛；D、一般地主子弟入仕的门径得以拓宽，一定程度上改变了大官僚和大地主子嗣垄断官位的状况。2、科举制：中国古代的三种选官制——世官制、察举制和科举制世官制：始于夏商，盛于周，终于战国。周世官制与当时推行的宗法制分封制紧密结合，担任王室或诸侯国官职的大小贵族，均遵照嫡长子继承的原则世代垄断官职，占有封地。春秋战国时，社会开始大变革。出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤制度，世官制时代结束。察举制：一种由下而上推选人才的选官制度。它肇基于高祖刘邦，初步形成于汉文帝，定制于汉武帝，东汉末年因战争频仍而无法推行。此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举的标准主要看德行和才能，即“选贤使能”。考核能力的办法是“对策”：皇帝把问题写在竹简上，叫做策问，被逐级举荐到朝廷的人把答案也写在竹简上，叫做对策。皇帝根据对策来判断一个人能力的高下。董仲舒就是通过“对策”得到汉武帝赏识的。东汉时期，豪强地主把持乡举里选，使门第族望成为选举的依据。察举制作为一种比较完备的选官制度，对当时的政治、经济发展起了一定的作用。科举制：一种用考试办法选拔官吏的制度。起迄：此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋，极盛而衰于明清，1905年废除。这是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选士制度。过程：隋文帝开始采用分科考试的方式选拔官吏。隋炀帝时开始设立进士科，科举制形成。唐太宗时增加考试科目，以进士、明经两科为主。武则天大量增加科举取士的人数，首创了武举和殿试唐玄宗任用高官主持考试，提高了科举考试的地位。宋代科举仿行唐制，但在考试程序、考试内容、录取人数和考风考纪等方面做了很大改进，形成了自己的特色。明清两代的科举制以四书五经的文句命题，以朱熹的集注为解释依据，不准发挥个人见解，文章的格式严格规定为八股文。明清时代的科举制完全笼罩在封建文化专制主义之下。科举制使许多士人幻想“十载寒窗，一举成名”把毕生精力都消耗在儒家的经书和文选等典籍方面。因此，科举制度对巩固封建统治起着很大作用。但也导致了士人知识结构的偏狭。综合探究请大家结合教材上的介绍和以下材料思考二者的异同。材料一“燔诗书起淳于越之谏，坑士起自诸生为妖言。”——（东汉）王充《论衡·语增篇》材料二“竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”——（唐）章碣《焚书坑》材料三“谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏。夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书——（清初）陈恭尹《读秦纪》（探究二）秦始皇和汉武帝同样是封建社会初步发展时期的统治者，为什么对儒学的态度却截然相反呢？（探究三）秦始皇和汉武帝都采取自上而下的行政手段来实现思想上的统一，但一个简单粗暴，一个倡导教化。你们怎样看待这两种不同的文化政策？（探究四）从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？（探究2）秦始皇和汉武帝同样是封建社会初步发展时期的统治者，为什么对儒学的态度却截然相反呢？（探究三）秦始皇和汉武帝都采取自上而下的行政手段来实现思想上的统一，但一个简单粗暴，一个倡导教化。你们怎样看待这两种不同的文化政策？（探究四）从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜百家，独尊