书法发展史清代的碑派发展清代碑学碑学发展的三个阶段清代早期碑学郑簠金农郑燮中期碑学中期碑学的实践者邓石如伊秉绶桂馥陈鸿寿杨沂孙以其独特风格的篆书方法，令人一新耳目，使这种已失去实用价值的文字以其独特的美感，在书法艺术园地中重放光彩，其功不可泯。和郑簠同期的朱彝尊、王时敏的隶书于当时也颇负盛名，被称为“清初三隶”。包世臣《艺舟双辑》将其隶书列为“逸品上”。郑簠是清初对隶书发展作出巨大贡献的书家，也是清代隶书复兴的先行者。”康南海对张裕钊、赵之谦褒贬实非公正之盲。康有为更对这一艺术大师推崇倍至：“完白山人未出，天下以秦分为不可作之书，自非好古之士，鲜能为之。从书法的角度来说,碑是刻石的总名,细加分析,直立中央四无依傍者谓之碑,在门上者谓之阙,埋于圹中者谓之墓志,自然之山石谓之摩崖,所有这些在石上刊刻的书法作品统称为碑。陈鸿寿之篆刻为“西泠八家”之一，师法丁敬、黄易。曾保举任安东县令，一月便辞去。康有为书法的最大贡献是著《广艺舟双楫》，倡北碑，打破了几千年来帖学一统天下的格局，对二王传统帖学构成了强有力的冲击，形成了近现代书坛碑派书法创作的主流形态。他还创“漆书”，风格独特，前无古人。后人称之为清代隶书第一人。和郑簠同期的朱彝尊、王时敏的隶书于当时也颇负盛名，被称为“清初三隶”。赵之谦(1829--1884年)．初字益甫，号冷君，后改字撝叔，号悲庵，别号无闷、憨寮。包世臣的《艺舟双楫》的书史意义中期碑学是随着金石考据学的发展和北碑的大量发现而得到长足的发展。碑学理论阮元的“书有南北二派”书法理论阮元的书法理论的意义包世臣的《艺舟双楫》包世臣的《艺舟双楫》的书史意义清代晚期碑学晚期碑学概况何绍基杨沂孙《七言联》张裕钊行书七言联赵之谦其楷书初习颜真卿，后师北碑；篆书师法秦刻石及诏版，并掺以邓石如；隶书直接汉碑；行书以魏碑为骨，颜体为肉，篆为筋，隶取势，并贯以金石气。不仅为碑学之书法大师，也为碑帖溶合之先行者。其北碑书法中笔法技巧上的精致和纯熟，标志着庶民的碑学书风向文人化方向雅化。但其笔法的机巧，以及北碑书法的不纯．即以帖法写北碑，在对北碑的革新改造造成的巨大影响的同时，却遭到康有为的指责；“仂叔之罪也。”康南海对张裕钊、赵之谦褒贬实非公正之盲。杨守敬吴昌硕“北碑字有定法，而出之自在，故多变态；在边款的刻制上，他开创了以北魏书体刻朱文款识，以汉画像入款的新风。陈鸿寿(1768-1822年)，字子恭，号曼生，浙江钱塘人。至于联扁大书，则又笔墨俱化为烟云矣。为名医郑之彦次子，深得家传医学，以行医为业，终生不仕，工书。篆书师法秦刻石及诏版，并掺以邓石如；但其笔法的机巧，以及北碑书法的不纯．即以帖法写北碑，在对北碑的革新改造造成的巨大影响的同时，却遭到康有为的指责；桂馥(1735-1802年)，字未谷，号云山，山东曲阜人。邓确实为碑学中集篆隶之大成者，其成就之大，影响之深也颇能令人信服．所以，继邓石如之后，北派书风大兴。这一时期，祟尚碑学者已从在野文人发展到朝野内外的土大夫阶层。即：以史学家的博识与睿见，对南北书派进行了史的考证与整理，从而结束了此前之史的零乱不成体系的状态。最得力于石鼓文，经年临写，终生不易。习碑者多为在野文人，他们不趋流俗，而从秦汉碑刻中讨取营养。后人称之为清代隶书第一人。咸丰至宣统年间（1851—1911）为晚期。康有为谢谢观看！感谢观看