中国古代的闺怨诗词第二讲:第二讲:宋代男性词人闺怨词唐宋词的创作有一个传统的题材,就是写闺怨,"闺怨词"是专门用来表现妇女的生活和情感闺怨词"的.但其作者基本上都是男性,他们写的词被称为"代言体"称为"代言体",也就是代替妇女说话.鹊踏枝晏殊槛菊愁烟兰泣露.罗幕轻寒,燕子双飞去.明月不谙离恨苦.斜光到晓穿朱户.昨夜西风凋碧树.独上高楼,望尽天涯路.欲寄彩笺无尺素.山长水阔知何处.柳永凤栖梧伫倚危楼风细细.望极春愁,黯黯生天际.草色烟光残照里.无言谁会凭阑意.拟把疏狂图一醉.对酒当歌,强乐还无味.衣带渐宽终不悔.为伊消得人憔悴.定风波自春来,惨绿愁红,芳心是事可可.日上花梢,莺┝?犹压香衾卧.暖酥消,腻云?.终日厌厌倦梳裹.无那.恨薄情一去,音书无个.早知恁么.悔当初,不把雕鞍锁.向鸡窗,只与蛮笺象管,拘束教吟课.镇相随,莫抛躲.针线闲拈伴伊坐.和我.免使年少,光阴虚过.生平见文档I:\鹤冲天.doc生平见文档I:\鹤冲天.doc宋代男性词人闺怨词概说:自王国维"一代之文学"的言论出,宋词在宋代自王国维"一代之文学"文学中的冠冕地位就广泛地被世人所认可,宋词中的婉约词一路,尤其以代表了词"要吵宜修"路,尤其以代表了词"要吵宜修"的主体风格而被众多词学评论者所重视.婉约词之"婉约"评论者所重视.婉约词之"婉约",首先在于题材,内容的私人化特征.这种私人化特征,决定了婉约词中以"私人化特征.这种私人化特征,决定了婉约词中以"男子而作闺者"而作闺者"的闺怨词,终究不如女性自抒其情的闺怨词那么真切细致,深刻熨贴―么真切细致,深刻熨贴―尽管前者从数量上形成闺怨词的创作主体,后者《全宋词》仅辑录一百余首―创作主体,后者《全宋词》仅辑录一百余首―事实上,出自"男子对于女性的心理期待的文学化表达"川,宋代男男子对于女性的心理期待的文学化表达"性词人笔下的闺怨同模式化倾向非常突出;词人笔下的闺怨同模式化倾向非常突出;相比之下,女性闺怨词则丰富,深刻,生动许多,总体上显示了对男性代言词的超越.宋代的女性闺怨词反映较为丰富,广泛的女性生活形态.在封建时代,女性整个被排除在社会政治生活之外,宋代亦然.被排除在社会政治生活之外的女性对家庭,婚姻,爱情必然投入更多甚至全部的情感重视,这种情感重视使她们不管处于哪个年龄段,哪种身份,都会对自己的情感失落心生怨尤.男性作家集中关注了处于青春韶华期的女性怨尤,是因为这些女性的红颜娇姿更符合他们的审美趣味,也更适合"味,也更适合"绮筵公子,绣幌佳人,递叶叶之花,抽丽锦,举纤纤之玉指,拍按香檀"(z'锦,举纤纤之玉指,拍按香檀"(z'那种柔曼的气氛.女性词人没有这一性别视角和功利目的,她们只是"词人没有这一性别视角和功利目的,她们只是"吾口写吾心","情动于中而形于言",所以各种形态的自我形象情动于中而形于言"以及由此萌生的怨尤之情,都可以自然地跃诸笔端.宋代女性闺怨词特点第一,宋代女性闺怨词一般不以女性的外部形象为描摹重点,尤其不以艳情化的女性外部特征为描摹重点,女词人在抒发自己的闺怨之情时,或者借助于写景,或者叙写自己真实生活中最具情感内涵的动作意态,或者干脆是呼告式的直接倾诉.如宋代"者干脆是呼告式的直接倾诉.如宋代"最先开始写自己的生活情感,抒发自己作为闺阁女性的存在情致的第一人"'"魏夫人的《菩萨蛮》,即偏重于以景写情:"'"魏夫人的《菩萨蛮》,即偏重于以景写情:菩萨蛮溪山掩映斜阳里,楼台影动鸳鸯起.隔岸两三家,出墙红杏花.绿杨堤下路,早晚溪边去.三见柳绵飞,离人犹未归.注:魏夫人,北宋臣相曾布之妻,诗论家魏泰之姊.朱淑真的《减字木兰花春怨》朱淑真的《减字木兰花春怨》朱淑真的《减字木兰花春怨》则偏重于写自己的动作意态:朱淑真的《减字木兰花春怨》则偏重于写自己的动作意态:独行独坐,独唱独酬还独卧.伫立伤神,无奈轻寒著摸人.此情谁见?泪洗残壮无一半,此情谁见?愁病相仍,剔尽寒灯梦不成.注词之开首连用五个"词之开首连用五个"独"字,成几倍地强调自己生活与精神的极度孤独,很有点李太白"黄河之水天上来"神的极度孤独,很有点李太白"黄河之水天上来"那种覆压人心的气势