第35卷第36期2009年12月文章编号:100926825(2009)3620013032SHANXI山西ARCHITECTURE建筑Vol.35No.36Dec.2009#13#晋商民居门文化初探温文摘要:从艺术角度出发,对晋商民居的隔扇及一些木雕艺术进行了论述,主要对晋商民居中门的形式及其装饰、功能等作了阐述,为保护和研究晋商民居门文化奠定基础,以进一步体现晋商文化的历史价值和文化内涵。关键词:晋商民居,隔扇,木雕,门式,文化中图分类号:TU241.5山西省位于华北平原以西,黄土高原的东部,与河北、南、河陕西、内蒙古等省区为邻,地处中原与北方游牧民族地区物资交换的要冲,加之晋中南地狭人稠,外出经商谋生自然成了许多人的选择;勤俭、信、结的作风,严密、学的经营管理制度体诚团科系,一步步将晋商的事业推向高峰。晋商极少举家迁移至他乡,往往一人在外苦心经营,留家眷在原籍,讲究的是/发财还家盖房置地养老少0。于是便有了那么多奇迹一般的大院,它们的豪华气派是晋商实力最好的证明。缓缓飘动的白云,蓝的天空,以及随时间而改变的深深的柱子的、墙的、坡道的阴影。在这里,仿佛设计师又再一次把人带回了水的教堂和风的教堂,随风而飘动的水波、穿透柱廊的风,,进入水庭院有三条坡道,一条是绕过教堂经坡道进入,另外两条分别是从停车场和运动场进入,后两条是相同等级的,第一条是尺度相对较大的。三条入口都分别将不同的人从喧嚣的世界带回寂静思考的空间之中,空间由大变小,由明变暗,再回到经人工处理的自然环境之中。向心式的布局,由水、廊、等几柱、墙种不同的空间围合元素将自然压缩过渡,空间也从自由性变得半自由性,由自然空间到灰空间再到功能性空间的转化,这也是对场地和自然环境处理的一种/灰色0介入。在喧嚣的环境中,筛选提炼出人工的自然环境,并使之纯化,使心灵得到进一步升华。文献标识码:A中国民居建筑,向有/北在山西,南在安徽0[1]之所。晋商的辉煌不必言说,山西几座大院就可以把历史体现得淋漓尽致,而且其中的故事被屡次搬上荧幕并为人津津乐道。山西商人历史悠久,最终发展成中国最为富有的地方商帮。他们崛起于明代,鼎盛于清代。由于地处北方,冬季严寒、夏季酷热、风沙大,居民用餐、起居等都要在室内,因此对光线的利用尤为重要,采用斗合工艺的棂花就成了让室内容纳更多光线的不二选择。为了适应山西恶劣的相对于现代建筑所强调的动线顺畅、简洁易达性以及机能主义,安藤会故意采用动线回游的方式。在作品中,经常出现/找不到门,却处处是入口0的情况。墙是第一个看到的建筑元素,顺着墙走会找到坡或台阶,入口也随即显现。4结语通过对2000年教堂的重构解析,设计师的整个设计过程被呈现出来,在这里寻求的不是一种与设计师设计意图的完美吻合,而是一种对待设计的思考过程。安藤作为一个自学而成的建筑师,他的建筑学思考过程更值得深究探讨,这种非教导式的过程,来得更为真实,也更能体验一个设计师最原始的想法,而非拿来主义。参考文献:[1]埃德温#希斯科特.教堂建筑[M].瞿晓高,译.大连:大连理[2][3][4][5]工大学出版社,2003:6.王建国,张彤.安藤忠雄[M].北京:中国建筑工业出版社,1999:3.安藤忠雄.安藤忠雄论建筑[M].白林,译.北京:中国建3策略归纳安藤通常喜欢借助于几何形体来塑造空间,同时又借助于这种形体间的非正交交接来制造戏剧性的冲突和碰撞,意图达到对整个空间的一种解体,从而确立一种丰富的空间效果。无论是在2000年教堂还是其他作品中,安藤相信构成建筑必须具备以下四要素:1)可靠的材料)))混凝土、木材、玻璃;2)能清楚跳脱界钢、定的完全的几何形式;3)自然)))人工的、剧性的有序自然和戏无序自然;4)真实的生活)))游历式的、放结合的、收音谱般的空间安排。筑工业出版社,2003:1.冯琳.浅谈安藤忠雄空间转换四部曲[J].山西建筑,2008,34(12):29230.黄林琳,蔡永洁.矛盾的整合)))彼得#埃森曼的罗马2000年教堂之城市视角解读[J].华中建筑,2006(1):10.LookingAndo.sarchitecturalgeometrythinkingfrom2000yearchurchLIUChuangAbstract:ItpointedoutthatchurchbuildingoccupiedveryimportantsiteinAndotadao.sbuildingdesigncareer,withhis2000churchdesigncompetitionplanin1996,throughreconstructionandexplanationclassifiedthenonbuiltplanning,whi