正解教师的爱心宝鸡一中张宏（2010-8-28）为什么想写这个题目，或说要深究下这个问题。事出有因，有感而发。思维的导火索大致有二：一是临近开学，学校在今天下午的暑期学习会上，配合师德师风建设而搞的“我的教育故事”活动之触动；二是晚上听教育名家李镇西《做最好的教师》讲座，受到启发。话不多说，切入文题。我要谈的是正解教师的爱心，这个问题，其实包含两个问题。一是教师的爱心。二是何谓正解？先说第一个问题。对一个教师而言，凡有志要做一个最好的教师，凡做了教师的人，几乎人人都晓得一个毋庸置疑，无需多言的道理：即没有爱，就没有教育；有了爱，就会有教育，进而言之，就会有最好的教育。这个观点，可谓是风靡全球，流行久远。然而，如果辛苦考证一番的话，似乎也未必搞得清楚。其实，这已经不重要了，关键在于，广大教师都深信此理，足见它的正确性和影响力。甚至有教育家霍懋征老师说：没有教不好的学生，只有不会教的老师。而她立论的逻辑，或者叫她的理论核心，便是教育的本质，就是爱。以上便是我对问题一的有关认识，现在我要明确表态，我举双手双脚赞同这个风靡而流行的观点。问题是，一直以来，我们对教师的爱心，什么是教师真正的爱心，似乎有所曲解，而且这种曲解似乎还有愈演愈烈，甚至是“以曲代正”的形势走向。我庆幸在这个问题上，我偏离主道没有太远，便又纠正了步伐。我庆幸于我是个善于思考的老师。我的思考如下：满足学生困境（困惑）时的需要是爱心的重要表现。这个观点有错吗？没错。盲人摸象，每个人据其所触摸的部位，谈对大象的感觉和想象。你能说哪个盲人有错。所以，这个熟知的故事，从哲理层面解读，是要告诉我们，每个人受制各方面的影响，对世界的认知都只能获取相对真理，而不是绝对真理。所以，这个貌似无懈可击的观点，如果我们信之而不慎思之，就有可能天真而错误却又浑然不知地以为：学生病了，老师送送他去医院，并给予他精心的呵护和关怀，甚至让你感到该老师着实是“爱生如子”。这便是我们大多老师以为最大的爱心，真正的爱心，我绝不否认，但却保留看法。再如，学生家庭困难，我们老师想方设法，力所能及地资助学生。甚至，象我们一些老师在讲到自己教育故事的时候，还会在周末，节假日，将学生接到自己的家中，视学生如子女，如家人，让其与自己的孩子同吃同住。这时或日后，想起这些事，我们大多老师自然会以为，这是值得收藏和让心灵安顿的故事，因为我们“急他们所急，帮我们所能忙”，如是说来，这便是最大的爱心，真正的爱心吗？，诸如此事，我也多次做过，我仍旧不可否认，甚至我觉得他们的行为会让我感动不已，撼人心脾。可此刻，我要重新审视这个问题，保留意见。再比如，学生情绪波动，或是伤心难过时，我们总能马上找其谈心，或是给予耐心地安慰引导，助其心里调整。我们马上又会以为，这就是我为人师者对学生的爱心。这还没错，但我仍旧保留意见。以上三个例子，我之所以三次不予否定却又三次保留意见的原因是：我始终清醒一点，每个人的认识都是故事“盲人摸象”中的“盲人”，即我们只看到了答案全貌的一部分，却难免主观臆断，以偏概全，所以，大家的认识，我肯定，是肯定其相对合理性，即你摸到并正确表述的那一部分；我保留意见，是因为我看到了大家的普遍思维误区，即你未摸到，自然也谈不上发表看法的另一部分。以上举例，稍加思考，便不难发现：学生心情极为不好，家庭困难至极，没事就生病，这些毕竟是生活的“非常态”。生活的常态是：学生不会没事就生病，等着你去背他上医院；21世纪的学生家庭，不会人人都活在极端贫困状态，上学艰辛。这毕竟也是少数分子。学生也不会没事就闷闷不乐，人人苦大仇深。孔子讲“井有仁焉”的故事，很能说明，在“非”常状态下的“人之爱心”，是绝不叫真正的爱心的。因为那是人人皆与生俱备的人之本能。换孟子来说，就叫“无恻隐之心，非人也”。即，凡人皆有恻隐之心。所以，为师者要以爱施教，到底如何考察并认定一名教师的爱心指数，我以为：主要是看他对学生“常态”而非“非”常态下的爱心行为和心理。对学生天然的“依恋之情”和“牵挂之心”，才是逼近教师爱心的真正所指。古人云：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。“理”自相通：大道无形，大雪无痕，大智若愚，大俗即雅，大爱无疆。我愿用“大道无形”为“大爱无形”。通俗点讲，当学生健康的时候，你能否想到关心他身体以外；当学生家境优越时，你可否知道他内心可能有爱的创伤却鲜为人知；当学生乐观无比的时候，你又能否会想到，他的身体壮似心理。以上这些想到，不是出自本能，而是发自内心；不是特定某刻，而是时常经常。除此之外，学生周末，放寒暑假，久而不见，你会想念自己的学生吗？你会期盼快点见到孩子们吗？你会想起那些让你烦心纠结的“可气又可爱”的学生吗？你会牵挂那些身体虚弱，动辄生病的孩子吗？你会去想，那些学习习惯欠佳的孩子，该写的作业，是否能独立完成呢