灵石之庙会集市庙会、集会是灵石境内传统的贸易形式，早在唐朝末年就有资寿寺的盂兰庙会，后来又有静升后土庙（元大德八年）回祖龙王庙、（明嘉靖初年）的庙会，成为灵石县规模最大、影响最广的三大庙会；到了明初，境内的南关、两渡、静升、段纯、夏门、城关、双池（后划属交口县）等集镇已形成较大规模的集市贸易，至今不衰。（一）古庙会9个村、15次：静升：农历（下同）三月十八（后土庙会）、六月十九、九月十五、腊月初一；毛家上庄：正月二十五、十月二十五；南泊：三月二十；泉则坪：九月二十七；卧牛神：三月初三、腊月初八；回祖：五月初五（龙王庙会）；坛镇：四月初八；苏溪：七月十五（盂兰庙会）；段纯：二月初二、十月初二；（如果庙会有大戏助兴、则戏唱几天庙会即有几天）（二）集市贸易7个点、252天：翠峰：农历（下同）每月逢五，即初五、十五、二十五；南关：每月逢四、即初四、十四、二十四；1段纯：每月逢六、即初六、十六、二十六；静升：每月逢三、即初三、十三、二十三；两渡：每月逢七、即初七、十七、二十七；仁义：每月逢二，即初二、十二、二十二；夏门：每月逢一，即初一、十一、二十一；（三）物资交流大会共10处、27次、95天：翠峰：农历（下同）三月初三至初九，7天；六月初六至十三，7天；九月初九至十五，7天；腊月初八至十四，7天；段纯：三月初十至十二，3天；四月十一至十三，3天；六月二十二至二十四，3天；七月初二至初四，3天；八月十六至十八，3天；十月初二至初四，3天；腊月十五至十七，3天；南关：三月初九至十一，3天；九月十九至二十一，3天；仁义：四月初五至初七，3天；十月十五至十七，3天；南?：正月初五至初七，3天；八月初五至初七，3天；十月初五至初七，3天；王禹：二月十七至十九，3天；九月初五至初七，3天；夏门：三月十二至十四，3天；八月十二至十四，3天；交口：二月初十至十二，3天；，八月初五至初七，3天；峪口：腊月十二，1天；梁家?：三月十五至十七，3天；四月十五至十七，3天。（四）资寿寺盂兰庙会盂兰庙会源于佛教的盂兰盆会，也称作“盂兰盆节”“盂兰盆、2供”“盂兰盆斋”、，于每年农历七月十五举行，正好与道教的中元节同为一天，所以民间也称盂兰盆节为“中元节”，又由于这一天是超度亡灵的日子，老百姓也称盂兰盆节为“鬼节”。资寿寺盂兰庙会始于唐咸通年间，即建寺之初，此后五百年间，庙会年年举办，香火从未中断，元泰定三年（公元1326年）寺院重修后，庙会更加盛大，香火越发旺盛。当时僧侣多达20余位，每逢七月十五，这里梵音佛乐，不绝于耳，僧侣游客，接踵而至，商贾云集，戏伎连台，寺内村中，热闹非凡。这个传统庙会一直延续至20世纪40年代末。新中国成立后，人民政府十分重视文物的保护，从1984年，省文物局先后拨款70余万元，对寺院进行了全面细致的修复，1993农历七月十五日，资寿寺迎来了第一批游人，也迎来了中断近半个世纪的第一个盂兰庙会。恢复后的盂兰庙会定为农历七月十三至七月十七，会期五天，当然，七月十五这天仍不失为正日，这天游人最多，活动最多，商贸最繁忙，香火最兴旺。逛庙会的人每天都在千人以上，多的时候可达2千人，本县人居多，邻近县、市的也不少，大部分来自介休、孝义、霍州、洪洞、交口等地；这天，大铺小店，地摊零点，挤满公路、街道两边和寺外、村中空地，国营集体、个体联营的，本县的、外地的，满目皆是；商贩的叫卖声，游人的对闹声，寺院的经声佛乐，戏园的锣鼓念唱，不绝于耳。上会商品琳琅满目，吃的喝的玩的用的，无所不有，尤以生活用品、文化用品、旅游纪念品为多，特别是佛事用品最为走俏，香、烛、果品销售量很大，每次庙会仅香就要卖出千把以3上；其次是风味小吃，当地的打卤河捞、黄米面炸糕、面菜骨累，风味独特，便宜适口，游人们争相品尝。资寿寺的盂兰庙会有两项独具特色的佛事活动，一是早祭亡灵，二是晚送瘟神。七月十五一大早，资寿寺伽蓝殿里外，便设满了县内各姓氏的牌位，以供各姓族人拜祖祭祀；前来超度亡灵的人，手持香、蜡、表，来到自己祖姓的牌位前，点蜡、烧香、焚表、作揖、叩头、祈祷，所有大姓牌位前，烛光映天，香烟浓弥，叩拜者摩肩接踵，络绎不绝，这就是“早悼亡灵”。入夜寺内铁树灯花尽放，寺内殿外，各家各户都挂起七彩灯笼，依次诵经，诵完经后，僧人在前，村民在后，徐徐走出寺门，僧人边走边吹奏，村民打着灯笼紧随其后，一直走到村边的静升河畔，将纸灯笼扔到河中，这时僧众和村民齐跪河边叩拜，直到纸湿灯灭，灯笼被河水漂走为止，这就是“晚送瘟神”。（五）静升后庙会后土庙会原为三月十八（农历，后同）一天，现为三月十六至三月二十共五天。每年庙会一起，四方游客蜂拥而至，祈祷的、经营的、游逛的、置买的，各有所求：商人求钱财，妇人求子女，文人求情趣，情人求相会，老人求平安，道人求布施。庙会的商贸交易有本地字