第页一年级下语文补充素材-30所见西师大版2019袁枚（1716－1797），汉族，字子才，号简斋，暮年自号仓山居士、随园主人、随园老人，清代诗人、散文家、文学评论家，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，前后于江苏历任溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇着名声，奈仕途不顺，有意吏禄；于乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京小仓山随园，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中，著作以终老，世称随园先生。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚与纪晓岚素有“北纪南袁”之称，袁枚倡导“性灵说”，为乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。有《小仓山房集》、《随园诗话》及《补遗》，《子不语》、《续子不语》等著作传世。袁枚少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年），24岁参加朝廷科考，试题是“赋得因风想玉珂”，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时大司寇（刑部尚书）尹继善自告奋勇，才免于落榜，得中进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742年），外调做官，曾任沭阳、江宁、上元等地知县，推行法制，不避权贵，颇有政绩，很得当时总督尹继善的欣赏。乾隆八至十年(1743年-1745年)，任沭阳知县。乾隆十年，袁枚离任沭阳时，百姓夹道送行，攀车饯酒，洒泪话别。乾隆十四年（1749年），三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。好友钱宝意作诗颂赞他：“过江不愧真名士，退院其如未老僧；领取十年卿相后，幅巾野服始相应。”袁枚亦作一副对联：“不作高官，非无福命祇缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花。”自此，袁枚在随园过了近50年的闲适生活，他在给友人程晋芳的信中说：“我辈身逢盛世，非有大怪癖、大妄诞，当不受文人之厄。”袁枚暮年游历南方诸名山，与诗友交往。乾隆二十一年（1756年），袁枚由于为人耿直，厌恶官场倾轧，40岁时便辞官不做，定居江宁(今南京市)，住小仓山下，建随园，自号仓山居士、随园老人，安于闲情逸致的生活中。乾隆五十三年(1788年)，73岁的袁枚，受沭阳知名人士吕峄亭的约请，又来沭阳作客，沭阳各界，一部分人曾趋前30里迎接。袁枚面对如此拥护他的民众，写下了情意真诚的《重到沭阳图记》。袁枚在这篇短文中深有感受地说：“视民如家，官居而不能忘其地者，则其地之人，亦不能忘之也。”官爱民，民爱官，此真不失为一方父母官的范例。嘉庆二年（1797年），袁枚去世，享年82岁，葬在城中百步坡。[1]2次要成就编辑综述袁枚像袁枚是清代中叶最负盛名、最有影响的诗人，居“乾隆三大家”之首，执诗坛牛耳近50年。也是一位颇有贤名的县令。袁枚为文独树一帜，与纪晓岚齐名，时称“南袁北纪”。袁枚还是一位美食家，写有著名的《随园食单》，是零碎地论述烹饪技术和南北菜点的重要著作。袁枚与赵翼、张问陶（船山）并称乾嘉性灵派三大家。袁枚生平喜称人善、奖掖士类，倡导妇女文学，广收女弟子，为当时诗坛所宗。袁枚写诗主张抒写性情，反对儒家诗教。部分诗篇对汉儒和程朱理学进行了抨击，并宣称“六经尽糟粕”。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。袁枚在考据成风的乾嘉时期，在重经学、重学问的诗坛上，以充满创造精神、弥漫着天赋之气的诗作，独树一帜，非同凡响。袁枚的古体诗长工夫以来更是遭到注重。实践上，古体诗创作集中表现了袁枚诗歌的天赋特点，激情澎湃，纵横恣肆，充满生命力和创造性，呈现出不同于近体诗创作的美学特点。袁枚活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上表现了他所主张的性灵说，有独特风格和必然成就。袁诗思想内容的次要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，常常不受约束，时有冒昧传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以纯熟的技巧和流畅的言语，表现思想感受和捕捉到的艺术抽象。寻求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作次要有两类：即景抒怀的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚把“性灵”和“学问”结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的寻求。袁枚并不一概地反对诗歌方式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只需求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而残缺，被认为是明、清性灵说的次要代表者。文学主张袁枚袁枚为文独树一帜，与纪晓岚齐名，时称“南袁北纪”。倡导“性灵说”。主张写诗要写出本人的个性认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学问”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作寻求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美