2005年7月广西师范大学学报(哲学社会科学版)July,2005第41卷第3期JOURNALOFGUANGXINORMALUNIVERSITYVol.41No.3从霍克海默的文化批判看文化批判功能谭培文1,高学文2(1.广西师范大学政治与公共管理学院,广西桂林541001;2.甘肃省天水师范学院政治系,甘肃天水741001)[摘要]以往人们关注的是霍克海默对资本主义的文化批判,其实他所阐述的文化批判功能,才是其文化批判中最有价值的东西。西方文明启蒙的后果是用理性这种新的统治替代了昔日神的统治。霍克海默提出了新的启蒙就是文化批判的启蒙,即对启蒙的否定、否定再否定。这种新的否定物就是“文化工业”的出现。文化工业造就了一些失去反叛性与对当代资本主义社会认同的被奴役的异化者,要找回和发扬这种文化批判的反叛性,就要实现新的启蒙。霍克海默通过文化批判的反叛性揭示了文化批判的功能,即辩证的否定。[关键词]霍克海默;文化批判;启蒙;批判功能[中图分类号]B516[文献标识码]A[文章编号]1001-6597(2005)03-0027-05神性,从神的统治和支配下解放出来,成为具有独立一、霍克海默论文明启蒙及其后果个性、独立人格而不受那个至高无上的神所奴役。但是,结果却相反,人推翻了神以后,人并未从奴役下霍克海默(MaxHorkheimer,1895～1973年)完全解放出来。人虽然不再受神的统治,但人在推翻的文化批判理论是对西方文明启蒙的反思和批判开神的过程中,自己把自己上升为统治这个社会最高始的。何谓启蒙?霍克海默开篇就说:“从进步思想的主宰万物的主人。这就构成了现代极权主义意识最广泛的意义来看,历来启蒙的目的都是使人们摆形态的基础,它成为现代法西斯主义繁衍和孽生的脱恐惧,成为主人。”[1](p1)启蒙就是使人们从恐惧、根源。其次,在中世纪是神、信仰、盲从支配一切,启神话、宗教的统治和支配下摆脱出来,用理性代替迷蒙唤醒了人们的主体意识,理性代替神的信仰与非信,用人性代替神性,从而确立人类对自然、社会、精理性的盲从。但是理性把神的信仰和非理性的盲从,神的支配权。但是,启蒙却由于其内在的自身逻辑而从神坛上驱逐出神的殿堂以后,理性自己登上了神走向它的反面,蜕变成了一种新的迷信神话。启蒙、坛。理性铲除了人类的迷信,人们对理性推崇备至,理性成为工具性理性,“神话变成了启蒙,自然界变理性自身成为人类新的迷信。理性就是一切,一切都成了单纯的客观实在。”“管理万物的精神与创造万要在理性的法庭前接受审判和裁定。理性倒退成工物的神相似,都是自然界的主宰,与神相像的人具有具性的理性,结果出现了一个工具性的与人相异的支配定在的主权,是主人,具有指挥权。”[2](p7)首先,异化世界。理性统治取代了中世纪的神,而非理性的启蒙推翻了中世纪宗教所追求的创造万物的神,人思潮对理性的这种统治的反抗,正如理性反对神性们以为从此可以从神的统治下解放出来了,但是,前时那样,它恰好说明理性的统治已是一个使人无法面驱逐了创造万物的神,紧随其后的是另一个神取忍受的像上帝一样的神。而代之,这就是管理万物的神。这个神是人。人推翻文艺复兴以后,现代大工业发展起来了。它像魔了神,结果人自己变成了一个“与神相像的人”。人是术的咒符,把沉睡在中世纪的神自然唤醒,神奇地变这个世界的中心,他是这个世界的至高无上的又具成了人的财富——工厂林立,大都市从废墟中崛起,有支配定在的所谓具有主权的主人。人性本应替代商品琳琅满目。但是,大工业发展并未给人们带来多[收稿日期]2005-03-05[作者简介]谭培文(1948-),男,湖南衡山人,广西师范大学教授,哲学博士;高学文(1956-),男,天水师范学院副教授。27大好处。这边财富堆积如山,那边却是饿殍遍地。工提出了建立资产阶级共和国的要求。启蒙的负面影人制造了机器,机器反过来奴役工人。大都市一方面响的确存在,但这不是启蒙的罪过,而是以一定利益成了富人的天堂,另一方面却是穷人的地狱。商品、为基础的时代局限带来的。尽管时代进步了,而启蒙货币本来是人们生产出来用来交换的产品,但是,对那个时代所起的作用仍然不可否认。如果以现代“自从自由交换结束以后,商品就失去了它的经济性人的标准为标准而完全否认历史,也就不会再有历质,而具有了偶像崇拜性质,这种偶像崇拜的性质一史。历史不是虚无的,历史应是客观的事实。成不变地渗入了社会生活的各个角落。”[1](p24)昔日,人们拜倒在偶像化了的神面前,现在却相反,人们却二、霍克海默的文化批判拜倒在商品货币的脚下,不仅商品已经失去了全部的经济特征,它只具有拜物教特征,而且拜物教的影霍克海默把对启蒙的批判提升到可以解决一切响