论西游记中孙悟空形象(xíngxiàng)的分析/一：作者生平(shēngpíng)及《西游记》的成书过程2、《西游记》取材于唐僧取经的故事,唐代慧立、彦琮的《大唐慈恩寺三藏法师传》,南宋的“说经”话本《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了《西游记》这部令中华民族为之骄傲(jiāoào)的伟大大文学巨著。二、《西游记》的写作(xiězuò)背景2、作品(zuòpǐn)主题四、孙悟空的艺术形象分析(fēnxī)1、孙悟空是一个来历不凡、聪明机智、神通广大的人物(rénwù)。“那座山正当顶上，有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有通灵之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作石猴。五官具备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”由此可想见孙悟空乃是聚天地灵气孕育而生的一只石猴，自然无父无母，随后孙悟空也曾历尽艰辛辛苦求学，于菩提祖师处习得本事。求学的坚毅和勤勉，加上自身的聪慧悟性，让他成功地从菩提祖师那里学到了一身近乎无敌于天下的本领。2、孙悟空是藐视皇权(huánɡquán)和封建等级观念的反抗性极强的人物3、孙悟空是一个积极(jījí)乐观、勇敢无畏、不怕困难、勇于斗争的人物4、孙悟空是一个善恶是非观念(guānniàn)十分鲜明的人物在驼罗庄，听李老者说此地有妖怪，便上前唱喏道：“承照顾了！”八戒称他“听见说拿妖，就是他外公也不这般亲热。”在乌鸡国，他听说国王的魂魄前来伸冤，十分兴奋：“分明是照顾老孙的一场生意。”唐僧路遇抢劫的强盗，不得不推说银子(yínzi)在后面的徒弟身上，悟空得知后高兴地说：“好！好！好！承你抬举，正是这样供，若肯一个月供七八十遭，老孙就越有买卖。”在朱紫国见了国王招纳医生的皇榜，他满心欢喜：“且把取经事宁耐一日，等老孙做个医生耍耍。”在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫；他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦；在祭赛国，悟空从万圣公主手中骗到了舍利子和九叶灵芝，活捉了龙婆和公主，使金山寺又重见霞光万道，祭赛国也恢复了往日的祥和安宁；在宝象国，黄袍怪的两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后必定会成为妖怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既是为降服黄袍怪，也是除恶务尽，斩草除根。5、幽默诙谐的乐观主义(lèꞬuānzhǔyì)者形象其次，孙悟空的动作更让人感到幽默，时而能给人以欢笑之声。如在《西游记》第二回中写到：“孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之..”又如在第七回中，孙悟空竟然在如来佛手缝中撒猴尿。另外(lìnɡwài)，还在第一回中，孙悟空漂洋过海走到民间，一切生活习惯开始有了变化。他就模仿人走路，还学人吃饭。尤其幽默搞笑的是他吃饭时满手捏一双筷子，面条长的使他不得不站在桌子上吃。这些生动活泼的动作描写，在孙悟空的身上表现的活灵活现。也正是这些动作描写的生动，才给人们一种幽默感，引发笑意。五、孙悟空艺术形象的意义(yìyì)前七回和后边的描写虽有统一性，但其蕴含的思想意义显然是不同的。前七回从石猴出世一直写到被佛祖压到五指山下。从作者本意上讲，他是写未经污染的心猿如何一念之起，为了长生久生，而去求法，堕入左道旁门，最后终于受到现世报。以此说明“心生而种种魔生”佛理。而不求法也不行，虽说不生魔，但却不能超出六道轮回。自然和社会当然不可能满足所有人的所有愿望，使人的欲望和追求不得不受到限制。而人的本质就是自由，因此必然与环境发生冲突。当然最后，总是个人要做更大的妥协。在作品中的大闹天宫的故事中，我们看到的正是这样一个结论。但不能说这种争取自由的斗争是没有意义的。因为只有在向自然和社会的抗争中，人类才能不断的由必然王国向自由王国(zìyóuwángguó)前进。2、美学(měixué)意义作者正是这样，让读者时时不忘他是个猴子。而他又具有喜怒哀乐等人之常情，特别是一种(yīzhǒnꞬ)从对既定社会秩序进行敌意反抗的不屈不挠的英雄脱变为为正义事业通于献身的英雄，这其中的种种作为能够激发人们奋发进取，积极向上的精神，与颓废消极了不相干。而常人具有的一些性格特点，也是他具备的，如乐观幽默，争强好胜，好戴高帽，喜欢吹牛说大话等，也非常容易引起读者的亲切感，在他身上看到自己的影子。综观孙悟空的生命旅程：从大闹三界（主要是大闹天宫）到护法取经，从挥