读《道德情操论》有感国庆节期间，读了一本书——《道德情操论》，我深有感触。《道德情操论》是18世纪英国著名的经济学家和伦理学家亚当·斯密所著，共被亚当·斯密修订过6次。斯密从人类的情感和同情心出发，讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念，进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。《道德情操论》对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用，是市场经济良性运行不可或缺的“圣经”，堪称西方世界的《论语》。我仔细研读了第一卷《论行为的合宜性》中的第一篇第一章《论同情》。根据书上说，同情就是把我们自己与物或者别人等同起来，使我们也分有他们的感觉，情绪，感情。过去的经验，使我们懂得，一定的情境往往引起一些的感觉，情绪，感情。当我们发现别人或物处于那种特定的情境时，我们就设身处地，在想象中把自己和他们或它们等同起来，体验到他们或它们正在体验，或我们设想他们或它们正在体验的感觉，情绪，感情。下面给大家介绍两则故事：1.同情心一个农村人过着刚刚能糊口的生活。一个极偶然的原因，他，来到了城里。城里人，用同情而好奇的眼神打量着他，打量着他那件烂得不能再烂的棉袄，他那充满污垢的脸，他背的那个似乎已绝迹了几个世纪的破麻袋，以及他的一切。终于，一个小女孩看不下去了，把一元钱放在了他刚吃完饭的快餐盒里，于是，其余的人也纷纷解囊。不久，钱就堆满了一盒。他惊讶不已，欣喜地想：“天啊!原来坐在这里就会有人给钱!这比我半年种地的钱还多哩!”于是，马路上又多了一个乞丐。2.坦然走过乞丐某天毕淑敏和朋友结伴乘地铁。肮脏的老乞丐裹着污浊破毡，半跪半俯地挡住了阶梯，破旧草帽中，零星小币闪着黯淡的光。毡下像枪管一般刺出半截腿，该长脚的地方，却是一团褐色的腐肉。情景使人不得不远远抛下点钱，逃也似的躲开。毕淑敏退后了几步，和朋友拉开距离。依朋友的慈悲和博爱，无论捐出多少，都是心意，也是隐私。然而朋友悄然走了过去，不曾放下一枚硬币。朋友说：“我从不在马路边施舍的，那样不是仁慈，而是愚蠢。当然了，我不敢说马路边的每一个人都不该救助，但救助，也要有现代的意识，应该要有正式的慈善机构来负责这些事务，这样钱来有来路，去有去向，一清二白才能把好钢使在刀刃上，又省了普通民众的甄别之难。”从那以后，毕淑敏坦然走过乞丐身旁，对那些慷慨解囊之人不再仰慕，对那些扬长而去之人也不再侧目，积极向正规机构捐助。通过以上两个故事对比可知：同情不是怜悯，或者说不仅仅是怜悯。任何人在遭受不幸时都需要同情，但不是任何人都需要怜悯。有许多自尊心很强的人是很少向人诉说自己的困难与不幸的。因此，仅仅是怜悯的表示，非但不能为他解除痛苦，反而使他的自尊心受到伤害。但是很少有人会对出于真诚同情的帮助予以拒绝。同情心，每一个人都有，即使是最大的恶棍，极其严重地违犯社会法律的人，但是又有多少人理智同情呢？让我们告别以往的同情心，理智的同情吧！