会计学第一节辩证唯物主义认识论的本质(běnzhì)第一节辩证唯物主义认识论的本质(běnzhì)其次实践促使认识主体和认识客体发生分化，为认识的发生提供了可能性。认识主体是具有(jùyǒu)自我意识和对象意识且从事认识活动的人；认识客体是被实践活动纳入到人的观察和思考范围之内的客观世界。在认识的本质问题(wèntí)上，存在着三个依次递进的问题(wèntí)需要回答：１、在世界能否被认识的问题上，存在着可知论和不可知论的对立(duìlì)，辩证唯物主义认识论是彻底的可知论。二、实践在认识中的首要地位和决定(juédìng)作用辩证唯物主义认识论认为，实践是认识活动的最终目的。认识活动的直接目的是获得客观真理，但获得真理的最终目的却是为了实践活动的成功。因为人类(rénlèi)只有在成功的实践活动中才能生存和发展。综上所述，可以看出(kànchū)实践在认识中处于首要地位，起着决定性的作用，它是认识发展的决定力量，只有抓住实践才能正确地理解人类的认识活动，在这个意义上，可以把辩证唯物主义认识论简称为实践论。1、马克思主义哲学由于把实践的观点和辩证法思想引入了认识论，才使它的认识论成为能动的反映论。现代思维科学的成就进一步揭示了，认识主体对认识客体的反映，是一个对客体信息进行选择和重新建构的过程(guòchéng)。这更证明了能动反映论的正确性。2、20世纪50年代系统科学的发展，特别是信息论的诞生，把信息与物质和能量并列，成为人们研究(yánjiū)物质世界不可缺少的概念。信息既不是物质，也不是能量，但信息要靠能量传递，靠物质才能存在。3、认识主体对认识客体的能动反映，实际是主体对客体信息的获取、整理和加工过程，在这个过程中，主体的能动性体现(tǐxiàn)在对客体所呈现的信息要进行选择和重构。主体对所选择的信息必须进行重组，即根据头脑中已有的知识结构，把所选择的新信息建立在这个结构中，使它和已有的知识发生联系(liánxì)，这样就会发生双向的变化：一方面是所选择的信息被同化；另一方面是原有的知识结构被改变。这种双向的变化引起了知识结构的重新建立，我们把这种现象称为重构。请同学(tóngxué)们回忆和想象以下情景：四、认识论和思想路线(sīxiǎnɡlùxiàn)的统一一、认识(rènshi)发展过程的两次飞跃2、实践活动既是客观的物质活动，也是人们的感性经验认识活动。因此，实践和认识的矛盾又表现为认识活动内部的矛盾，即感性认识和理性认识(lǐxìngrènshi)的矛盾。从实践到认识的过程，也就是由感性认识到理性认识(lǐxìngrènshi)的过程。感性认识是依靠人的感官(gǎnguān)对客观事物外部联系的认识，即对事物现象的认识。它具有直接性和具体性的特征，以感觉、知觉、和表象等基本形式存在。感性认识中包含着理性认识的成分(chéngfèn)，理性认识中存在着感性认识的因素；4、第二次飞跃是由理性认识回到实践，即回到新的感性(gǎnxìng)经验中去。这次飞跃比第一次飞跃更为重要，因为它不但实现了认识的目的，而且还可以检验、修正、丰富和补充理性认识。实现第二次飞跃必须满足三个条件：最后理论必须联系实际，因为实践活动所改造(gǎizào)的实际对象是特殊的、具体的，而理论则是普遍的、抽象的。普遍的理论只有和特殊的实际对象结合起来，才能成功地改变对象。5、感性认识和理性认识的辩证统一关系是认识过程(guòchéng)两次飞跃的根据，割裂二者的辩证关系必然导致哲学上的唯理论和经验论，唯理论的错误在实际工作中表现为教条主义，经验论的错误在实际工作中表现为经验主义。二、认识(rènshi)辩证发展的基本规律2、认识辩证(biànzhèng)发展的基本规律或公式是：实践活动虽然是客观的活动，但却是经验性的活动，人们在实践活动中的获得的经验认识具有狭隘性和表面性。因此，必须把实践经验上升为理性认识(lǐxìngrènshi)。理性认识(lǐxìngrènshi)具有普遍性和深刻性，但它却是主观性的东西。只有把理性认识(lǐxìngrènshi)下降为实践活动，在实践中实现理性认识(lǐxìngrènshi)，才能相对解决实践和认识的矛盾。4、实践和认识的具体的历史的统一(tǒngyī)，只能统一(tǒngyī)于实践，实践是认识过程的出发点和归宿点。因此，掌握实践和认识的具体的历史的统一原理，要求我们(wǒmen)把理论认识统一于实践活动，落后于实践活动的理论认识会成为实际工作中的保守力量，超越于实践活动的理论认识会在实际工作中产生盲动冒险错误。实践、认识、再实践的认识过程就是从群众中来，到群众中去的工作(gōngzuò)过程。把马克思主义的认识论变为群众路线，这是我们党的一个伟大创造，是对马克思主义认识论的创造性