《德伯家的苔丝》中的“圣经”原型分析79《德伯家的苔丝》中的“圣经”原型分析湖北大学外国语学院刘方荣*刘方荣(1975-)，女，湖北大学外国语学院2002级研究生，研究领域：高校英语教学及英美文学，通讯地址：湖北大学外国语学院，邮政编码：430062;电话：027-88661535，13554160619；E-mail:fangrong882003@yahoo.com.cn摘要：英国著名作家托马斯·哈代对圣经颇有研究，其作品中总能在许多方面体现圣经的原型，这是作家作品中的一个特色。而《德伯家的苔丝》是其代表作之一，其中也不乏有圣经的原型。本文试图从原型人物及原型场景这两个方面进行着重分析，从而更深刻的理解作品的内涵。关键词：《德伯家的苔丝》圣经原型1.引言《德伯家的苔丝》系英国维多利亚时代晚期的著名作家托马斯·哈代的代表作之一。哈代从小就深受基督教和《圣经》的熏陶，在青少年时代曾一度醉心研究《圣经》，打算日后成为一名牧师。由于他对《圣经》的耳熟能详，他的诸多作品无论在人物，情节，场景，意象，典故等方面都能体现圣经原型。难怪哈代研究专家F.B.皮尼恩曾指出：“没有别的作品，甚至莎士比亚的作品能像《圣经》那样对哈代的思想和性格有着如此深远持久的影响。”1F.B.Pinion,1976,AHardyCompanion:AGuidetotheWorksofThomasHardyandtheirBackground[M],TheMacmillanPressLtdP218.哈代的《德伯家的苔丝》就是这样的一部作品，它主要讲述的是一位美丽的农家少女苔丝短促的一生的爱情历史剧。纨绔子弟艾力克贪恋苔丝的美貌，夺去了她的贞操。苔丝后与牧师之子安吉尔相爱，但在她坦白了自己的过去之后，安吉尔离她而去。最后，当安吉尔意识到自己错了的时候，苔丝却因贫困所迫，已经回到艾力克身边。但苔丝在绝望之际杀死了艾力克，与安吉尔出逃，之后在巨石阵中的祭坛上被逮捕并处以绞刑。从《圣经》的角度看，这部作品在人物塑造，故事场景，形象寓意等方面都可在《圣经》中找到其原型。现从人物塑造和故事场景两方面作如下分析：2.原型人物分析小说开始不久，哈代就向读者暗示：他笔下的主人公是一个夏娃式的悲剧人物。在《旧约·创世纪》里，作为人类始祖之一的夏娃，由于受到蛇——恶魔的化身——的引诱，偷吃了知识树上的“禁果”，犯下了弥天大罪，被上帝逐出伊甸园，从此终身劳苦，受尽磨难。在小说中，苔丝被命运带到了浪荡公子艾力克面前，被他诱骗奸污。艾力克是小说的主要人物之一，从故事开头到结尾，艾力克一直都是以圣经中魔鬼撒旦（Satan）的形象出现。从诱使苔丝失去贞洁到最后迫使苔丝回到他身边，不断地给苔丝带来难以愈合的痛苦。尤其是他中途被安吉尔的父亲---老牧师克莱尔感化成为传道者，如同撒旦装扮成蛇潜入伊甸园诱惑夏娃一样，很快就现出了魔鬼原形。不过哈代在刻画艾力克这个形象时，既批判他象撒旦一样对夏娃式的苔丝带来的伤害，又让他多次在苔丝陷于困难之际出现。比如，起先是苔丝家的马意外死亡，一家陷入困境时，他给予苔丝一份工作，让她在他家里帮忙；后来她遭到一位女工“红桃皇后”的非难，艾力克神奇般地出现并带她逃脱困境；当苔丝被安吉尔遗弃，独自在荒凉的燧石顶村劳动时，是艾力克又四次去找她要把她从困境中救起；最后苔丝父亲死后全家无处栖身时，又是艾力克给予她的家人做了安置。作者这样刻画艾力克，或许想让我们明白即使一个魔鬼般的人也有其善良的一面。这和《圣经》在刻画魔鬼撒旦的形象时有所不同，我们要注意全面分析。小说的另一主要人物安吉尔在英语原文中为Angel,即天使之意。但是我们只要稍微注意一下就可以发现，安吉尔并非如天使一般纯洁无瑕。作者在刻画安吉尔这个人物形象时，就把他以一个原型人物加以对待。安吉尔是非常虚伪的。他没有听从父亲的建议去当一名牧师，他拒绝进大学接受神学教育，而是下农村去体验生活，立志当一名农夫。他认为自己是一个无神论者，能够接受新事物。这一点与作者托马斯·哈代颇为相似。哈代小时候也是接受了基督教理念，后来才受到无神论观点影响,但最终还是不能脱离基督教理念。同哈代一样，安吉尔从小就受到宗教熏陶，所谓的纯洁在他头脑中是根深蒂固的，这使他不能接受苔丝的过去。苔丝信任他并向他吐露自己内心深处的秘密（不顾母亲的强烈反对），但是安吉尔在她处于那种孤立无助的境地时非但没有同情她，帮助她，原谅她，反且责备她，嘲笑她，并最后离弃了她。这里安吉尔的虚伪性就暴露无遗。表面上他说自己是深爱着苔丝，实际上却不能勇敢地面对苔丝的的过去，也说明了他性格中的懦弱。他爱的只是苔丝美丽的外表，并不是苔丝作为一个人的本身。从很大程度上来说，苔丝后来再次回到艾力克身边以及她再遭受痛苦，安吉尔都有不可推卸的责任。他给苔