孔子说：我克己复礼孟子说：我____________________荀子说：我____________________老子说：我____________________庄子说：我____________________韩非子说：____________________墨子说：____________________一、“罢黜百家”的提出据材料概括汉武帝即位之初面临的社会问题。材料一“古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。——《史记·平津侯主父列传》材料二“当此之时，网疏而民富，役财骄溢，或至兼并豪党之徒，以武断於乡曲。宗室有公卿士大夫以下，争于奢侈，室庐舆服僭于上，无限度。物盛而衰，固其变也。”——《史记·平准书》材料三“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去……匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。”——《史记·匈奴列传》一、“罢黜百家”的提出材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。材料二今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料三天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。材料四与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。——董仲舒《春秋繁露》一、“罢黜百家”的提出董仲舒的儒学思想道之大原出于天，天不变道亦不变。……天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。——班固《汉书·董仲舒传》从理论来源角度，分析董仲舒思想的新特点。董仲舒的“道”与先秦道家的“道”在内涵上有何区别？一、“罢黜百家”的提出中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”……而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。——冯天瑜等著《中华文化史》根据材料并结合所学，说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。（1）重用儒士。起用很多儒学参与国家大政。（2）设立学校。规定儒家经典为教科书，设立教官“博士”。（3）确立察举制。儒学成为政府选拔人才、任官授爵的标准。央视《百家讲坛》主讲人王立群教授将人在世间的成功因素总结为四个“行”：首先自己得行，其次得有人说你行，说你行的人也一定得行，还有你自己的身体也得行。一、“罢黜百家”的提出……秦始皇不让天下人读书……”注：秦始皇实际上是让天下人“以吏为师”，只读政府许可的书。——顾颉刚《秦始皇传》“焚书坑儒”与“独尊儒术”相同点：都是统治阶级为了维护统治而采取的措施，都采用了一种学说（秦：法，汉：儒）作为统治理念对社会文化发展产生了深远的影响。不同点：采取的发展手段不同，秦始皇是残酷的镇压别家学说，而汉武帝则是大力发展儒学，造成的影响也不同，秦朝钳制了人的思想，造成了文人的不满，加速了秦朝的灭亡，而汉朝则使儒学逐渐成为了统治阶级的正统思想，在一定的历史时期促进了社会的发展！辨析对比（2016·全国·卷）24．孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝（2014·江苏·1）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张