吉林省普通高中联合体2018-2019学年高二历史下学期期末联考试题（含解析）注意事项：1.本试卷答题时间为90分钟，满分100分。2.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。3.考生作答时务必将选择题答案用2B铅笔涂在答题卡指定位置上，将非选择题答案用0.5毫米黑色签字笔写在答题卡指定位置上；在本试卷上答题无效。4.考试完成后，将答题卡上交，其它试卷考生自己留存。第Ⅰ卷（选择题共50分）一、本部分共25小题，每小题２分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1.“致君尧舜上，再使风俗淳”，“致君唐虞际，淳朴忆大庭”，“死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽”，杜甫的这些诗句表达了他对尧舜之治的理想社会的向往。春秋战国时期与杜甫这一向往相近的思想学派是A.道家B.墨家C.法家D.儒家【答案】D【解析】根据题干和所学知识可知，体现了杜甫称赞尧舜之治和忠君爱国、爱民的思想；春秋战国时期儒家主张关注现实，希望君主施行仁政，像古代尧舜那样的明君一样，以仁政治天下，故D项正确。道家主张无为而治，与题干不符，排除A。墨家主张兼爱非攻，与题干不符，排除B。法家主张法术势，建立专制主义中央集权，与题干不符，排除C。综上所述，本题正确答案选D。2.这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于政治的见解……但他对（当时）实际政治的影响实在是微不足道……但是，它们最终还是流行开来。“它们最终还是流行开来”的主要原因是A.“四书”“五经”被定为学校的教科书B.儒家思想经改造适应了专制主义中央集权的需要C.儒学全面汲取了佛教、道教的有益内容D.孔子的主张顺应了春秋战国时期社会变革的需求【答案】B【解析】根据所学可知，儒家思想“最终还是流行开来”指的是汉武帝时期，董仲舒改造的新儒学成为正统和主流思想，这是因为他宣扬的“罢黜百家独尊儒术”、“春秋大一统”、“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”等思想适应了汉武帝加强专制主义中央集权、实现大一统的需要，B正确。A项也是原因之一，但不是主要原因，排除。宋明理学汲取了佛教、道教的有益内容，与题意不符，C错误。法家学说的主张顺应了春秋战国时期社会变革的需求，D错误。点睛：本题解题关键在于判断题干所述是儒家思想发展的哪一阶段。由“最终还是流行开来”，可知当时儒家思想成为了社会思想的主流，即可判断出是董仲舒的新儒学。3.《唐律疏议》记载：“德礼政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A.德礼是刑罚的本体B.刑罚是德礼的体现C.德礼相较于刑罚无足轻重D.德礼和刑罚对政教皆不可缺【答案】D【解析】试题分析：本题考查学生获取和解读信息的能力。材料中“犹昏晓阳秋相须而成者也。”说明唐代法律主张在治国方面德礼和刑罚相互配合，对政教皆不可缺，这实际上体现了在治国方面儒家思想和法家思想皆有重要作用不可偏废，即“外儒内法”特征，D项正确；ABC三项表述与材料不相符合。故选D项。考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·复兴儒学运动4.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们A.对先秦诸子学说的阐释B.对宋明理学的批判与继承C.受西方启蒙思想的启发D.对现实政治与社会的叛逆【答案】B【解析】【分析】试题分析：晚明风气流于空谈，个个坐而论道，故顾、黄、王提倡经世致用。他们批判的是儒学中不好的一部分，是为了更好地发展儒学，他们根本上是儒学的继承者，总之批判是为更好地继承和发展，故B项正确。考点：明清之际的儒学思想•明清批判思潮（王夫之、黄宗羲和顾炎武的思想）【详解】请在此输入详解！5.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A.天下兴亡，匹夫有责B.天下为公C.民为邦本D.民贵君轻【答案】B【解析】【详解】从材料中“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”体现黄宗羲限制君权、天下为公的思想，故B正确；在材料中不能体现“天下兴亡，匹夫有责”，排除A；材料信息也不能体现民为邦本、民贵君轻的思想，排除CD。6.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A.儒道佛出现融合的趋势B.佛教开始传入中国C.诗歌创作呈现繁荣局面D.绘画风格以写实为主【答案】A【解析】试题解析：东晋的儒者陶渊明、南朝刘宋道士陆修静、东晋