重塑社会道德规范浅议近年来,中国的民谣忽然走红。有一句民谣说:"五十年代人爱人,六十年代人斗人,七十年代人防人,八十年代各人顾各人。"后来,又有人在这句民谣的后面加了一句:"九十年代人宰人"。或许,这句民谣有些偏激,但却多少揭示了这样一个事实:中国人与人之间的关系正走向淡漠、敌视、功利。正应了萨特那句话:他人就是地狱!改革开放一下子把十亿中国人从坚实的大地抛向了颠簸的大海,人们掌握的一切陆地上的技能仿佛在一天之内全都失了效,立足不稳,辨不清方向,闹不好就要呛水。与此同时,往日被人奉若神灵的社会规范和行为准则也都失去了应有的灵验,婉若孙猴子被唐僧从大山下解救出来,天规地法都被玩于掌股之中,菩萨为他显灵开道,"土地老儿"成了呼来唤去的役仆。这一切都显示,中国正进??一个新的社会转型时期,正由一个社会形态转向另一个社会形态。以经济结构改变为代表的社会变革,正急剧影响着社会各个方面进程。然而,旧的坛坛罐罐被打烂了,新的社会规范大厦却仍在备料勾划蓝图阶段。于是,我们的社会出现了"五鼠闹东京",一百单八条好汉争扬名的景象。如何建立新的社会规范正如钱钟书所说的:"制定理论的人都没有经过实践。"故本文所言,姑妄说之,姑妄听之。一,建立新的道德评价规范下雨了,全大楼的人都将自行车放在雍窄的楼道内避雨。楼道被堵住了,行人上下楼不再方便。中国的楼内是很少有灯的,大家便不得不在黑暗中摸索行走。第二天一出门,发现许多自行车被推倒了。于是,有人高声怒斥推倒自行车的人不道德。可是,有人反问:难道将公共楼道堵起来就是道德的吗一场争吵就这???发生了。当然,结局是谁也说服不了谁。下次还有人将自行车放在楼道,也还是有人把自行车给推倒。这几乎是每一个城市都无法避免的一个现象:道德成了一种武器,谁都想借道德给人以致命的打击。然而,举起道德武器的人却又在道德上被人抓住了把柄。道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。但我们不得不承认,在今天,我们的道德正面临一场危机:自己的家庭装潢得富丽堂皇美仑美奂,公共场所则垃圾遍地;病死的鸡鸭成了顾客桌上的美味佳肴;他人的劳动成果偷梁换柱移花接木成了自己邀功请赏的资本;与自己利益相关的事全身心投入,集体公益事业唯恐避之不及;美丑不分,善恶不辨,笑贫不笑娼,原则、权力、威望、良心都可以成为交易的资本。等等,等等。出现上述现象,是因为我们道德评价标准失范了。过去原有的道??标准由于社会向多元化发展而正在失去应有的约束力,而新的道德标准则尚未建立并成为人人遵守的行为准则和规范。过去我们宣扬勤劳致富,现在则说"离了钱万万不能";过去我们崇尚大公无私,现在则提倡自我发展;过去我们说互帮互助,现在则讲究互利互惠。建立新的道德标准,规范我们的生活行为准则,是历史赋予我们这一代人的使命。失范的道德标准,影响的将不仅是我们这一代人,而且将严重影响我们的后代。旧的道德标准中,有的是证明正确的,新的道德标准事实证明有的是错的。在社会转型、新旧道德交替中,我们的选择结果,就是新道德评价的标准。二,建立新的道德价值取向道德评价标准的失范,是造成我们今天出现道德危机的原因之一。而价值取向的混乱,也是出现道德困惑的原因。在今天,随便找一个人聊聊,???乎很少人对自己的工作是满意的。知识分子羡慕当官的、经商的,因为看到他们有权有钱;经商的又羡慕知识分子,认为他们的社会地位高;一些有职有权的,也不甘寂寞,对经商的和知识分子投以羡慕的一瞥。于是,出现了这样的现象:经商的、当官的,也拚命搏文凭,也许他们是出于工作的需要,但不可否认的是,其中也有为自己套一圈光环的考虑;而知识分子则借一切机会挣钱,多多益善;还有的知识分子和经商的,则以结交当官的朋友为荣。决定一个人的职业有多种因素,选择一个职业,就该为这个职业投入全身心的热情。现代社会再也不讲从一而终,也不希望一个人在在一棵树上吊死,但在从事这个职业的时候,就这山望着那山高,无疑是选择了一个错误的价值取向。其实,价值取向的混乱还不仅仅体现在职业观念上。在婚姻、人???关系、行为模式、理想等方面,这种混乱的价值取向都普遍存在。爱情是婚姻的基础,但如今对某些人来说,婚姻是一种交易。傍大款,找小密,早已不是新闻。但却有人把名人丑恶的艳史当新闻来炒。更有的人不以为耻反以为荣。古人有君子之交淡如水的说法。但今天对一些人来说,则成了多个朋友多条路,有些所谓的社会能人,显然是织网能手,织出了一张无所不能的关系网。要当官,首先要学会跑官;要办事,首先要学会如何送礼;人们常常说理想是崇高的,但在今天的一些人看来,付出最小换取最大的收入就是理想,出人头地就是理想,牺牲别人有利自己就是理想。价值取向决定了人们的行为方式,决定着人们的道德规范。重塑价值观,应当成为我们今天最高昂的呼声。兢兢业业、踏踏实实、忠贞不渝、与人为善、情操高尚等等,无论在任