目录PlatoandAristotle(PlatoholdsacopyofhisTimeausandAristotleholdsacopyofhisEthics)TheheadofPlatoisclosetothepresumedSelfPortraitofLeonardodaVinci.亚里士多德（Aristotle）“我们不必在亚里士多德那里去寻找一个哲学系统。亚里士多德详述了全部人类概念，把它们加以思考；他的哲学是包罗万象的。在整体的某些特殊部分中，亚里士多德很少以演绎和推论迈步前进；相反地他却显出是从经验着手，他论证，但却是关于经验的。他的方式常是习见的方式，但有一点却是他所独具的，就是当他在这样做的时候，他是始终极为深刻地思辨的。”——黑格尔一、亚里士多德生平与著作亚里士多德名言亚里士多德的著作希腊文标准本：1830-1870德国柏林研究院的《亚里士多德著作集》（AristotelesOpera）简称I.Bekker本英文标准本：TheCompleteWorksofAristotle,TheRevisedOxfordTranslation,EditedbyJonathanBarnes,PrincetonUniversityPress,1984中文全集本：苗力田主编：《亚里士多德全集》，10卷，中国人民大学出版社中文选集：《亚里士多德选集》形而上学卷，2000伦理学卷，1999政治学卷，1999研究文献：汪子嵩等：《希腊哲学史》，第三卷，人民出版社，2003简明的介绍：伯内斯：《亚里士多德》，中国社会科学出版社，1989罗斯：《亚里士多德》，商务印书馆，1997OxfordClarendonAristotleSeriesVasilisPolitis,RoutledgePhilosophyGuideBooktoAristotleandtheMetaphysics,Routledge,2004二、亚里士多德的主要思想1.自然哲学（物理学）“万事万物就都是由于载体和形式而生成的。”事物的本原应是两个，一为载体，一为形式。但是，形式有一个具有和短缺的对立问题，短缺就是不具有形式或具有另一种形式。所以，在某种意义上，本原也可以说是三个，即载体、形式和短缺。1.2四因说所谓“原因”（aitia）不是我们所说的因果关系中的原因，而是指一切事物存在和生成的全部根据和条件。从纵的方面看，原因可分为本因、偶因和自发因三类；从横的方面看，可分为先因和后因、普遍因和特殊因、固有因和偶有因、实现因和潜能因、远因和近因五种。四因：“质料”（hule），指“是所从出的东西”，即事物由之生成并继续存留于其中的东西“形式”，在亚里士多德那里有两种含义一是指内在形式，即eidos，它是事物的“是其所是”或“是所是的什么”（totieneinai）二是指外在形式，即形状（morphe），是事物表现于外的那个样子。“动力因”，即动变的本原，指让事物得以开始运动的那个初始的东西如策划者是行为的原因，父亲是孩子的原因等。动力因之所以是根本原因之一，在于任何事物都有动静，离开了动因，就没有事物的存在和生成。事物分为两大类，即由于自然而存在的事物，和由于技术而存在的事物。前一类包括动物及其部分、植物、单纯物（指水、火、土、气等元素）。后一类范围很广，包括一切技艺产品。区分两类事物的依据，就是看它的动力因在内部还是在外部。“所为因”，即“所为的那东西”，常意译为“目的因”。任何事物的存在和生成，都不是无缘无故的，总是有所为，即总有一定的目标或目的，例如健康是散步的所为因，即目的。由于技术而存在的事物，其所为因是显而易见的，因为任何一个人都是为了实现他的意图才运用技术创制出某种东西。由于自然而存在的事物其实也是有所为的，只不过不如技术产品那样明显罢了。无论自然物还是技术物，都要追求“好”的结果。以房子为例。一座房子，砖石是它的质料因，建筑师是它的动力因，居住是它的目的因，而房子之为房子的那个式样和一般原理，则是它的形式因。在这四种原因中，质料因和形式因是最基本的，因为动力因和目的因都可以统一到形式因中去。后三种原因在多数情况下都可以合而为一。因为所是的那个东西和所为的那个东西是同一个东西，而运动的最初本原又和这两者同类。任何一个个别事物，都可以分为质料与形式两个方面。质料构成了事物存在的物质载体形式则规定了事物存在的样式，并因此成为事物生成的动力和目的。二者彼此紧密地结合在一起。没有无形式的质料，任何质料都要以特定的形式存在；也没有无质料的形式，任何形式都以质料为物质基础。它们二者的结合就生成了具体、个别的事物，这就是第一实体。质料与形式的转化潜能与实现“实现”（energeia，通常译为“现实”，直译为“在活