信丰中学2019—2020学年度第一学期高三语文周考十五命题人：审题人：一、论述类文本阅读（本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1一3题。作家、艺术家进行文学和艺术作品的创造不仅是个人审美情绪的宣示，而且是履行社会审美导师之职能。这种功能，使得他们较之他人更需要具有一种社会担当意识。社会担当意识的核心是家国情怀。从某种意义上说，作家、艺术家是社会家国情怀的代言人之一。检阅中国古代文艺发展史，我们发现称得上社会家国情怀代言人的作家、艺术家是很多的。他们的优秀作品构成了璀璨的星河，激励着中华民族一代又一代地进行着强国富民的伟大事业。与之相应，中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是两个理论：一是“诗言志”。最早提出“诗言志”的是《尚书·尧典》。此后，《左传》《庄子》也提出这一命题。汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化”说。“教化”又称“风教”。“风”多义，一指《诗经》中的“国风”，即民歌；二指情感。《毛诗序》强调教育的普遍性，受教育者不仅有下层百姓，还有上层统治者。“教”的目的是“化”。具体来说，就是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。“言志”与“教化”的统一，其关键是将“教”转化为“志”。经此转化，“言志”的“志”就不止属于个人，还具有深刻的社会意义。“私志”成为“公志”一一家国之志。言志与教化的统一必须落实在审美上，具体来说，最重要的是在情上。而情贵在真，贵在自然——自然而然。言志贵在至诚，只有至诚，它与教化才能实现真正的统一，也才能产生巨大的艺术感染力、艺术审美力。二是“兴寄”论。“兴”最早来自《诗经》的“六艺”说，它是《诗经》的一种重要的表现手法，后来发展成为一个重要的美学范畴。初唐诗人陈子昂将“兴”与“寄”结合起来，创造了一个新概念——“兴寄”。“兴”重情，重美：“寄”重理，重善。“兴寄”的核心为家国情怀。“兴寄”论在生活中的实际作用往往是破“过娱论”。陈子昂之所以标举“兴寄”，是因为他所处的时代泛滥着一股唯美主义之风，陈子昂对之极为不满，他尖锐地指出：“齐、粱间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。”唐初，励精图治的唐太宗则认为“释实求华，以人从欲，乱于夫道，君子耻之”。就是指放纵声色之欲，追求奢华，也就是“过娱”。审美不能没有娱乐作用，但过娱，就不是在欣赏美而是在享受丑了。“过娱论”差不多每个时代都出现，中国当今审美生活也在一定范围内存在“过娱论”，有些不只是“过娱”，还是“造孽”了，如娘化、热衷后宫争宠等。值得注意的是，它们都是打着美学的旗号，实际上则是败坏社会风气。作家、艺术家要时刻将家国置于心中，要有担当，要有责任，为新时代言伟志，为新社会施教化，为中华民族写真创美。（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．家国情怀是社会担当意识的核心，在特定意义下，作家、艺术家担任社会家国情怀的代言人。B．“诗言志”是中国美学理论中最为重要的理论，中国古代诸多典籍中都提到了这一命题。C．“教化”强调教育百姓乃至统治者，从而达到移风易俗，变“私志”成为“公志”的目的。D．中国当今审美生活普遍存在“过娱论”，它们都打着美学的旗号，然而，败坏了社会风气。2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．本文从作家、艺术家的功能及美学理论方面分别论证，指出艺术创作要重视家国情怀。B．文章第二至五段采用总分结构，论证两个美学理论，并重点分析“兴寄论”的实用性。C．文章运用引证法论证“兴寄”的来历，并举例证明“兴寄论”往往用来否定“过娱论”。D．文章在论证中兼顾历史与现实，其中对“诗言志”内涵的解读，可以说是层层深入。3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．作家、艺术家较之他人需要具有更强的社会担当意识，主要是因为他们要履行社会审美导师这个职能。B．“言志”与“教化”的统一贵在至诚情真；而“兴”与“寄”的统一是情与理的统一，美与善的统一。C.一味追求唯美之风，必然导致有“兴”而无“寄”，以致社会过娱，这也是陈子昂标举“兴寄”之因。D．“这是一个看脸的时代”“这是一个全民追星的时代”，这些言论显示了“过娱”化，需纠偏补正。二、文学类文本阅读。（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。故乡那座山，老家那个园谭谈①早先，公路只能通到山那边，每次从外面回家，汽车只能开到山那边的一个叫大塘的地方。然后，沿着那条挂山而上的石板山径拾级而上。拐一个弯，又一个弯，上一个坡，又一个坡。不知出过多少身热汗之后，山顶上那座古亭，才立在你面前，那穿亭而过，迎面而来的清风，把我这个远方归来的游子接到了亭。饮下守亭大娘免费提供的一