滕州市2015——2016学年度第一学期第一学段模块考试高二历史（B卷）2015.11第Ⅰ卷(选择题共50分)一、选择题:本大题共25题，每题2分，共计50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1.有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指A.诸子百家争鸣B.商人地位提高C.士的兴起D.“学在民间”2.春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张A.通过选官实现平等B.选官路径推崇荐举C.按照才能选拔官吏D.选官对象普及百姓3.《潘天寿谈艺录》在谈中国写意画的创作时提到:“无”实际上是“有”之根本。画“要耐人寻味，就要虚多。虚多者，即告诉人的少，藏起来的多，故人所思的就多。”下列著作中蕴含上述思想的是A.《论语》B.《道德经》C.《春秋繁露》D.《四书章句集注》4.下表列举了中国古代某思想流派的一些特征。据此推断该流派是A.儒家B.法家C.墨家D.道家5.有研究表明，汉唐主流意识形态带有明显的“荀子思想色彩”。但在北宋熙宁七年，宋神宗却封孟柯为邹国公，令国子监及天下学庙皆塑其像;荀况仅被封为兰陵伯。自此，孔孟之道成为主流意识的核心内容和代名词。这反映了A.荀子思想逐渐退出历史舞台B.伦理道德开始为统治者重视C.封建主流思想发生重大变化D.孟子在儒家的地位日渐提高6.西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育A.课程设置多样化B.由精英化走向世俗化C.向社会下层扩展D.逐步官方化和制度化7.董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是A.竭力救济贫困以安抚广大民众B.人君为政应“法天”行“德治”C.主张建大一统的中央集权政治D.兴办太学通过教育培养出贤士8.在古代史籍中也有许多对于“霆”的记载，认为“霆”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。这最有可能是依据下列哪一选项做出的判断A.霆是灾难的象征B.天人感应C.君权神授D.自然规律9.“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”王阳明提出的经世济民方案的核心是A.心外无物B.知行合一C.致良知D.天人合一10.“一阵风吹过，有人感觉到冷，有人感觉到凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”这一思想观点属于A.陆王心学B.宋明理学C.智者学派D.启蒙思想11.乾隆年间的《四库全书总目》说:“欧罗巴人天人推算之密，工匠制作之巧，实愈前古，其议论夸作迂怪，亦为异端之尤。国朝节取其技能，禁传其学术，具存深意矣。”由此可见A.民族危机加剧是产生这种观点的历史背景B.认同西方文化价值并主张全面向西方学习C.对西学采取选择性的价值认同与认异态度D.是天朝上国狭隘观念在文化上的集中体现12.农历2014年腊月腊八前后，我省各地普降大雪，应验了“大雪年年有，不在三九在四九”的谚语。这反映了我国传统科学A.服务农业以农业为中心B.建立在经验和总结的基础上C.精准的预测性D.在当今社会不可替代13.柏拉图曾说:“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”与此相似的命题是A.人是万物的尺度B.美德即知识C.我爱我师，我更爱真理D.世界的本源是人的理念14.西方人文精神经历了三次大的演进和变化，涌现出许多时代巨人，发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张的连线，正确的是A.普罗塔哥拉——人的理智本性和道德本性是统一的B.薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长C.伏尔泰——私有制是人类不平等的起源D.康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由15.有一位英国著名哲学家曾经明确指出:"16世纪(欧洲)的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是A.赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心”B.“每一个人都可以是自己的牧师”C.“上帝的恩典不是赐给所有的人”D.“教皇没有免除任何罪孽的权力”16.有学者在讨论宗教改革时指出:“政治上激进的俗人继续宗教改革家的反杭，把他们的反杭(也许是错误的)，等同于自己的反杭，并紧逼他们的统治者，这些俗人(最初)并不是磨刀霍霍的政治领导人，而是普通的、中等富裕的人。”可见这位学者认为A.宗教改革从更广泛的层面推动社会变革B.宗教改革的终极目标是推翻原有的宗教C.宗教改革的领导者是政治上激进的俗人D.普