《论语·孟子》成语《论语》成语俗语集锦1、犯上作乱原文：不好犯上，而好作乱者，未之有也。（《学而》）翻译：不喜好冒犯长辈和上级，而喜好造反作乱的人，是没有的。成语义：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动。2、安贫乐道原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”（《学而》）翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身处世的态度。3、巧言令色原文：巧言令色，鲜矣仁。（《学而》）翻译：花言巧语，面容和善，这种人是很少有仁德的。成语义：原指铺张修饰没有实际内容的语言或文章，后多指虚假而动听的话。4、慎终追远原文：曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”（《学而》）翻译：曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地祭祀祖先，这样人民的道德就会归复中厚老实。成语义：慎重地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先。5、言而有信原文：信近于义，言可复也。（《学而》）翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。成语义：说出来的话算数，有信用。6、周而不比原文：君子周而不比，小人比而不周。（《为政》）翻译：君子在道义上团结人，不以私利相互勾结；小人善于因私利而勾结，不能在道义上团结人。成语义：关系亲密但不相互勾结。7、是可忍，孰不可忍原文：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。（《八佾》）翻译：孔子谈论季氏，说他在庭院内观赏八佾之舞，这种事情如果可以容忍，还有什么不能容忍的呢？成语义：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。8、绘事后素原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”（《八佾》）翻译：子夏问道：“‘美好的笑容真好看啊，美丽的眼睛黑白分明，粉嫩的脸庞着色化妆绚丽多彩好打扮啊。’是什么意思呢？”孔子说：“先有了白地子，然后才画上画。成语义：①指先有白色的底子，才能进行彩绘。②比喻礼乐产生于仁义之后；比喻做事先从简单做起，然后逐步深入。9、一以贯之原文：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”（《里仁》）翻译：孔子说：“曾参啊！我所主张的‘道’是由一个根本的宗旨贯穿始终的。成语义：原指孔子的忠恕之道贯穿于其整个儒家学说之中。泛指将一种理论、思想贯穿于事物的始终。10、听其言而观其行原文：始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。（《公冶长》）翻译：开始的时候，我对于人，是听了他说的话就相信他的行为；现在对于人我是听了他说的话，还要观察他的行为。成语义：听了他说的话，还要观察他的行动。指看人是否言行一致。11、朽木不雕原文：宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？（《公冶长》）翻译：宰予白天睡大觉。孔子说：腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人，何必再去谴责他呢？“成语义：①腐朽的木头不能雕刻。比喻人或事情已经到了不可救药的程度。②比喻人不堪造就。12、愚不可及原文：宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。（《公冶长》）翻译：宁武子，当国家政治清明时，他就聪明；当国家昏庸无道时，他就装愚蠢。他的那种聪明，别人可以赶得上；他的那种装愚，别人可就赶不上了。成语义：原指装傻，别人无法赶上他。后指极其愚笨。指处于不利局面善于装糊涂的人。13、博施济众原文：子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”（《雍也》）翻译：子贡说：“如果有人广泛地给人民施以好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁德吗？”成语义：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人们免于患难。14、不改其乐原文：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（《雍也》）翻译：一竹筒粗饭，一瓢冷水，住在简陋的不巷子里，一般人都无法忍受这种困苦忧愁，颜回却不改变他的快乐。成语义：不改变自己的快乐。指处于困苦的境况仍然很来快乐。15、敬而远之原文：子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）翻译：孔子说：“专心倡导人民遵守仁义道德，尊敬鬼神，但又要远离它不要沉迷，这就可以说是聪明啦。”成语义：尊敬他而又有所顾忌而不去接近他。既不得罪他，也不接近。16、乐山乐水原文：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《雍也》）翻译：孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人长寿。”17、诲人不倦原文：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有