《怀疑与学问》教学设计5篇《怀疑与学问》教学设计1一、新课导入本文选自《通俗论集》，标题是一个关系型的题目，表面看二者是并列的，实际上重点在谈“怀疑”的重要性，怀疑是一切学问的前提基础和手段，没有怀疑的精神就没有新发明、新学说的产生和创立。二、学习目标1.了解作家、作品，学习文中生字、词；2、理解中心论点与分论点及之间的逻辑联系；3、理解举例论证、道理论证的运用；4、理解论证的层次和过渡句的作用三、师生探究1、本文选自《通俗论集》，标题是一个关系型的题目，表面看二者是并列的，实际上重点在谈“怀疑”的重要性，怀疑是一切学问的前提基础和手段，没有怀疑的精神就没有新发明、新学说的产生和创立。本文运用举例论证和道理论证的方法，根据自己的经验，提出中心论点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。2、作者简介顾颉刚（1893-1980），我国当代史学家，江苏苏州人。长期从事教育工作和历史研究，于怀疑和辨伪，有不少创见。著有《汉代学术史略》、《史林杂识初编》等。3、读准字音程颐yí张载zài虚妄wàng停滞zhì凶险xiǎn视察chá轻qīng信盲máng从折zhé扣流俗sú墨mò守譬pì如怀疑yí塾shú师辩biàn论顾颉jié刚不攻gōng自破腐草为萤yíng4、学习词语凶险xiōngxiǎn狠毒奸险;危险可怕;凶狠险恶。视察shìchá上级人员到下级机构或现场检查工作。轻信qīngxìn轻率地相信。虚妄xūwàng没有事实根据的。盲从mángcóng盲目地附合随从。折扣zhékòu买卖货物是，照标价减去一个数目，减到原标价的十分之几叫做几折或几扣。流俗liúsú指社会上流行的风俗习惯。墨守mòshǒu为固执拘泥，不会变通。停滞tíngzhì停下，受到阻碍，不能顺利地进行或发展;堵车。不攻自破bùgōngzìpò不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。譬如pìrú例如。辨伪去妄biànwěiqùwàng识别虚假的，去掉无事实根据的（多指理念或学说）。尽信书不如无书jìnxìnshūbùrúwúshū意思是完全相信书还不如没有书。5、文章脉络第一部分（1、2），引用名言，提出中心论点：治学必须有怀疑精神。第二部分（3－5），论证第一个分论点，怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。这部分可分两层。第三部分（6），论证第二个分论点，怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。四、自主学习（一）1、第1、2段引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？明确：这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。2、第3段第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证？明确：这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”的两种“来源”，不是举例论证。如果举例论证，那就要举出做学问的实例，“譬如”后面所言，并非做学问的实例。3、第3段在文章中起到哪些作用？明确：【1】引出下文，使文章上下紧紧相联。这段讲了做学问的一个必不可少的依据是“靠别人的传说”，自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。【2】形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。【3】铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中。动议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。4、第4段可以分三层意思，是哪三层？【1】第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非’”，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。【2】第二层（“我们听说中国古代有三皇、五帝……有什么科学根据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。5、第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段，是否可以去掉第五段？两段的内容有何相异？第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对干哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。6、第5段用了哪几种论证方法？本段用了正反对比（“因怀疑