（一）作者簡介曾國藩(1811年11月26日－1872年3月12日)‧初名子城，字伯涵，號滌生，諡文正，湖南長沙府湘鄉白楊坪人，中國清朝時軍事家、理學家、政治家，為中興第一功臣（以湘軍平定太平天國），也是文學家。是晚清散文「湘鄉派」的創始人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士。為宗聖曾子第七十世孫。後人輯其書文為《曾文正公全集》，有《曾文正公手書日記》行世。立言、立德、立功三方面有其不朽事蹟：立言－曾文正公全集事後代人用以修身其家必讀之書立德－強力維護中華道統，移轉社會風氣立功－編制鄉勇為湘軍，平定太平天國學宗程朱，治軍居官皆有儒者之風為文師法方苞（桐城派開創者）、姚鼐（桐城派集大成者），與桐城人物相往來，當時幕僚皆為當時有名的桐城作家論學則主張義理、詞章、考據外，更強調經濟（經世濟民）之學（二）本文內容《原君》風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也。有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆。故曰：「撓萬物者莫疾乎風。」風俗之於人之心，始乎微而終乎不可禦者也。先王之治天下，使賢者皆當路在勢，其風民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一、二人者不盡在位，彼其心之所嚮，勢不能不騰為口說而播為聲氣；而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚；於是乎徒黨蔚起，而一時之人才出焉。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。水流濕，火就燥，無感不讎，所從來久矣。今之君子之在勢者，輒曰天下無才。彼自尸於高明之地，不克以己之所嚮，轉移習俗，而陶鑄一世之人，而翻謝曰無才；謂之不誣，可乎否也？十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人之尤者而才之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而才之。然則轉移習俗陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也，凡一命以上皆與有責焉者也。有國家者得吾說而存之，則將慎擇與共天位之人；士大夫得吾說而存之，則將惴惴乎（優懼的樣子謹其心之所嚮，恐一不當，以壞風俗而賊人才。循是為之，數十年之後，萬有一收其效者乎！非所逆睹已。賞析：開宗明義揭示論點大綱，道破全篇要旨；各段靈活使用層遞、對襯之修辭技巧論事說理有詳有略、有主有賓，故能雅潔不蕪有鋪敘、有轉折、有短句、有長句，句法變化頓挫有致行文輕重有序，條理層次自然分明通篇文氣，於勁直中隱寓婉曲全篇甚少「僻字澀句」，結構謹嚴而縝密結構表：（三）仿作練習原知蒲公英開了花，年輕的棉毛種子已迫不及待的振翅欲飛往一望無際的藍天，但是少了風的吹送，它也只能停留在花蒂上滯足不前。請試著了解吧！要了解其實並不難──也許只是幾句簡單的話語，就能如甘霖般澆熄如乾燥而引起的烈火一般的爭執；也許只是幾行樸實的字句，也能如陽光般溫暖如寒冷的大地的冷戰。試著了解，試著站在別人的角度，試著走出侷限住自己的小圈圈裡，試著讓眼光變得開闊吧！一份缺少了解的愛，不管有多麼令人惋惜，也只能成為彼此的絆腳石而已。（四）補充資料文體「原」：原者，本也，為推論其本員也→用來探討問題本原的論說文。如呂氏春秋〈原道訓〉、韓愈〈五原〉、黃宗羲〈原君〉湘鄉派：中興桐城，為繼承桐城派主張而來，亦主張經世致用之學，使古文能反映現實政治、社會問題，使古文更具實用性；另外曾國藩以為「桐城諸老，氣清體潔」，「雄奇瑰瑋之境甚少」欲兼以「漢賦之氣運之」，這種做法因而一振桐城派枯淡之弊使文章舒展有氣勢。曾國藩的軍事事蹟最大的事業是率領湘軍平定太平軍名句：風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關心。思想：國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。曾國藩的學術思想《政治方面》用人才：「行政之要，首在得人」，危急時需用德器兼備之人，倡廉政之風、行禮治之行政財政經濟、民生問題：認為「民事以穯事為先，國計以豐年為瑞」，要求「今日之州縣，以重農為第一要務」對中西邦交的看法：雖痛恨洋人入侵中國，但不盲目排外，主張向西方學習先進的科學技術（買洋炮、洋槍、洋船，推進中國軍隊武器近代化；選派少年至西方國家留學）《治學、為文方面》重視讀書：「蓋真能讀書者，良亦貴乎強有力也。」人人須具備的讀書精神：「舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青」關於為文寫作：（一）須在氣勢上下功夫－「氣能挾理以行，而後雖言理而不灰。」（二）注意詳略得當－「知位置者先後，剪裁之繁簡，為文家第一要也。」（三）為文貴在自辟蹊徑－「文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴。」「清韻不匱，聲調鏗鏘，乃文章第一妙境。」（四）心得分享參考資料：高中國文（四）－翰林出版曾國藩的人生哲學（彭基博著）－揚智出版湘鄉派－百度百科