中国文化概论第四章宗法制度一、家族的产生与家族观念（二）、家庭结构与家族观念1、血缘观念。重视巩固血缘联系、维护世系血缘纯度，重视家谱、族谱。2、门第观念。“门第”是指家族的等级，以族姓、门户、地望为标志；姓氏：“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。”氏是姓的分支，标志宗族系统。古代女子称姓，男子称氏；贵族有氏，平民无氏。汉魏以后，姓与氏合，姓也称氏。3、孝悌观念。以孝悌为本，孝父与忠君相联系。古代嫡长子继承制：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。宗法是中国古代社会以家族为中心，按血缘远近区别亲疏，规定嫡、庶系统的法则。探春以主子对奴才的口气说：卿大夫之嫡长子继承卿大夫之位，为大宗，其余庶子为士，为小宗。利用宗法组织形式管理国家，血缘关系与等级关系结合。宗法活动中，按尊卑排列祖先神主牌位和族人位次的制度。宗法制度的本质是家族制度的政治化。西门庆死，其妻吴月娘当家。家族中女性处于从属地位；宗法制度影响下的中国传统社会结构“我拉扯谁，谁家姑娘们拉扯奴才了？””氏是姓的分支，标志宗族系统。“太太疼你，你该越发拉扯拉扯我们。宗法制源于原始氏族时代，商代逐渐形成，到周代完备。赵姨娘不识趣，仍强调与探春的母女关系：正中位最尊，次为左位叫“昭”，再次右位叫“穆”，此后左右依次排列。宗法制大宗小宗先秦的宗法社会二、宗法制度的确立玄孙有嫡不立庶——微子启与殷纣王成吉思汗为何传位第三子？《红楼梦》五十五回古代嫡长子继承制：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”《金瓶梅》故事探春以主子对奴才的口气说：赵姨娘不识趣，仍强调与探春的母女关系：宗法制度的本质是家族制度的政治化。《红楼梦》五十五回中国文化概论第四章宗法制度一、家族的产生与家族观念家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制。家族成员存在等级差别，成员关系受制于血缘关系。宗法是中国古代社会以家族为中心，按血缘远近区别亲疏，规定嫡、庶系统的法则。赵姨娘不识趣，仍强调与探春的母女关系：（二）、家庭结构与家族观念别贵贱嫡贵庶贱，宗贵别贱古代女子称姓，男子称氏；别贵贱嫡贵庶贱，宗贵别贱古代嫡长子继承制：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。昭穆制度宋代的家族制度家族制度的形式宗法制度影响下的中国传统社会结构宗法制度影响下的中国传统社会结构特征谢谢观看！感谢观看