课时作业4明清之际活跃的儒家思想1．黄宗羲在《明夷待访录》中说，“臣之与君，名异而实同”，都是共同治理天下的人。下列与黄宗羲观点相近的是()A．“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝。”B．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”C．“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”解析：A项强调的是佛教与儒家伦理抵触，故错误；B项强调的是罢黜百家，独尊儒术，故错误；C项的意思是做官是为了百姓，而不是为了皇帝一家，与材料观点相符，故正确；D项强调的是社会责任，故错误。答案：C2．明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们()A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆解析：明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家对传统的僵化的理学进行了深刻的批判，但他们仍坚持儒家的“仁义”“民本”思想，只是根据时代的需要将儒家思想推进到一个新的阶段。因此，他们对传统思想不是完全否定，而是在继承的基础上进一步发展。答案：B3．清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断()A．论者反对忠君报国思想B．论者批判理学空谈心性C．西学东渐推动妇女教育D．儒学正统地位已经动摇解析：从材料中看不出颜元反对忠君报国，故A项错误；材料中颜元说“宋元来儒者……袖手谈心性”，指出理学沉迷于空谈，“临危一死报君王”，即等到国家危难需要有真才实干的人来力挽狂澜的时候，那些平时空谈义理的儒者只能以“气节”殉难，不能经世致用，故B项正确；材料中没有出现“西学东渐”和“妇女教育”的相关信息，故C项错误；明清时期理学占据统治地位，故D项错误。答案：B4．某同学在研究性学习过程中，在百度搜索框里，用以下几个关键词来搜索信息：“明末清初”“武装抗清”“孤秦陋宋”“唯物主义”，那么他最有可能找到的人物是()A．李贽B．王夫之C．顾炎武D．黄宗羲解析：解题的关键在于把握关键信息，从“孤秦陋宋”“唯物主义”可知，题干中所指的思想家是王夫之。答案：B5．顾炎武说：“事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然。”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们具有()A．勇于追求真理的献身精神B．批判理学虚伪的革新精神C．积极进取的社会责任意识D．揭露封建专制的无畏精神解析：材料反映了两人为天下、为社会服务的思想，这是积极的社会责任意识的体现，C项符合题意；A、B、D三项不仅在材料中没有体现，也不符合题意。答案：C6．王夫之说：“静者静动，非不动也。静者含动，动不舍静。”下列观点与之相符的是()A．运动和静止都是绝对的B．运动和静止都是相对的C．静止是绝对的，运动是相对的D．运动是绝对的，静止是相对的解析：王夫之说明了运动和静止的关系，即运动是绝对的，静止是相对的，D项符合题意。答案：D7．大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是()A．民主科学，人文启蒙B．考据训诂，追求本真C．经世致用，实事求是D．精神修养，理想人格解析：本题关键信息：明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判。A项是近代中国价值导向，不符合题意；B、D两项是宋明理学的传统价值导向，不符合题意；C项是明清之际思想家的思想主张，与传统价值不同，故C项正确。答案：C8．“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作？()A．李贽《藏书》B．黄宗羲《明夷待访录》C．顾炎武《天下郡国利病书》D．王夫之《读通鉴论》解析：黄宗羲在《明夷待访录》中抨击君主专制，提出“天下为主，君为客”的民主思想。这一思想对梁启超、谭嗣同等人的民主思想产生了影响。故B项符合题意。答案：B9．以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是()姓名称号思想家籍贯福建泉州主要思想主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”；抨击道学，反对礼教生卒年1527—1602年A.黄宗羲B．顾炎武C．王夫之D．李贽解析：根据籍贯“泉州”、主要思想主张“反礼教”，可判断为李贽。答案：D10．观察下图，该著作的最精彩之处在于()A．将儒、佛、道三教合流B．将心学发展到顶峰C．敢于批判封建君主专制D．提出工商皆