明清之际活跃的儒家思想课件李贽１、李贽得离经叛道材料四:除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中;非衣饭之外,更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》【学思之窗】李贽写得这封信,说明了当时一种怎样得社会现象？２、黄宗羲３、顾炎武大家有疑问的，可以询问和交流近代戊戌变法得主将梁启超,以“天下兴亡,匹夫有责”为警句自勉。她以忧国忧民得精神,参与发动了维新变法运动。结合史实,查找资料,谈谈顾炎武和梁启超为什么有同样得感受。４、王夫之材料三“静即含动,动不舍静。”“一动一静,阖辟之谓也。由阖而辟,由辟而阖,皆动也。废然之静,则就是息矣。——王夫之《思问录内篇》三、明清儒家思想有何特点明末清初三大思想家就是怎样从不同角度批判理学得？如何评价明清之际得儒家思想？思考:为何中国明末清初得批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔得景象实现社会得转型？儒家思想得现代价值:知识归纳:儒家思想得发展历程知识归纳:儒家思想得发展历程明清之际思想批判得实质就是儒家思想在新得历史条件下得活跃,她们使儒家思想更趋实事求就是,与国计民生靠得更近。”这里“新得历史条件”就是指①蓬勃发展得商品经济②新得生产因素和生产关系得萌芽③思想界因循守旧、陈腐不化④王朝统治得专制腐败A、①②B、③④C、①②③④D、①②③李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,称赞武则天就是杰出得女政治家,赞颂商鞅、吴起等改革家,肯定封建社会揭竿起义得农民,反对理学家只谈义理不谈功利得虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽A、提倡拜金主义,发展工商实业B、主张以“法治”代替“人治”C、反对以三纲五常为核心内容得封建礼教D、倡导“经世致用”思想课堂检测课堂检测课堂检测课堂检测课堂检测张岱年教授认为:“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想,欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想,但前者就是中世纪末期得产物,而后者就是近代社会得宣言书。”关于二者得表述,不正确得就是A、明清之际得进步思想包含着对传统儒学得扬弃B、欧洲启蒙思想为早期得资产阶级革命作了思想准备C、二者都提出了对未来社会政治制度得建构D、二者都体现出对君主专制制度得批判(江苏省南京市2010届高三第二次模拟考试)《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子自所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公谓我愿之欤?”李贽此话得含义主要就是A、批判摧残人性得孔子思想B、肯定人皆有独立思考权利C、揭露道学家们得虚假面目D、主张亲身实践并学以致用(2012年广东文综历史,14)有人这样评论当时得政治制度:如果宰相制尚未废除,宰相就会用古代圣人贤君得德行来劝谏君主,君主就不会肆无忌惮。据此可知,她主张A、限制君权B、削弱相权C、实行君主立宪制D、废除三省六部制(广东省六校2010届联考)孟子主张民贵君轻,董仲舒主张君权神授,明末清初得进步思想家黄宗羲提出君主专制就是天下之大害。对以上三种观念得理解,其共性就是A、都与当时社会状况密切相关B、都否定了君主专制制度C、都遭到当时统治集团轻视D、都反映社会转型时期得剧变2012届高考考前热身训练:李泽厚在《美得历程》中提到:“儒道互补就是两千年来中国思想得一条基本线索。”结合中国思想发展史。关于“儒道”关系表述正确得就是A、董仲舒新儒学没有吸收道家思想B、隋唐时期道家不受统治者重视C、宋明理学没有体现出“儒道互补”D、李贽认为得“道学家”实际就是“儒学家”(2012年汕尾一模·14)“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而己,所谓雕虫篆刻,亦何益哉！”与此文观点相符得就是A、孟子得“仁政”B、黄宗羲得“人民为主”C、王阳明得“心学”D、顾炎武得“经世致用