走向高考·历史中国古代的思想与科技第一单元课标要求知道汉代儒学成为正统思想的史实。一、背景1．汉初的__________已不适应强化中央集权形势发展的需要。2．儒家学说整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。3．__________即位后，进一步开拓发展大一统事业。二、理论——董仲舒的新儒学1．特点：以《__________》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。2．内容：①基础是“__________”学说；②“罢黜百家，独尊儒术”，大一统思想；③宣扬“君权神授”；人君应实行仁政；④提出“三纲五常”。三、实现：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒学被确立为中央王朝的统治思想。四、影响(1)有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。(2)确立了儒学在传统文化中的主流地位。[易混辨析]1．“罢黜百家，独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期儒家思想还吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想。2．影响儒家思想地位的因素有两个：一是社会发展的需要；二是自身思想的变化。[图解识记]“新儒学”产生的原因[史料探究]史料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——班固《汉书·董仲舒传》史料二天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。——董仲舒《春秋繁露》史料三天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之……王道之三纲可求于天。——《春秋繁露·基义》问题：综合上述史料，归纳董仲舒儒学的内容。提示：(1)史料一中董仲舒提出了“大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”的主张，适应了加强中央集权的需要。(2)史料二体现了董仲舒“天人感应”“君权神授”“仁政”的主张。(3)史料三体现了“三纲”的处世标准，维护了社会秩序，但也充满了封建等级与保守意识。[拓展深化]多角度理解董仲舒新儒学呈现的特点(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。【答案】C【解析】本题考查汉代儒学成为正统思想——董仲舒思想主张(天人感应)。据“认为‘霾’是天降异象，是上天给世人的警示”可知在中国古代“霾”不仅仅是自然灾难的象征，而是给世人的警示，故A项错误；君权神授是封建君主专制制度的一种政治理论，认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民，材料不是在强调皇帝权力来源的权威性，根据“意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身”可知他实际上是在劝解皇帝对自己的行为作出反省，实行仁政，故B项错误；根据“‘霾’是天降异象，是上天给世人的警示”可知他将“天”与“人事”结合，认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天，根据“意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身”可知，这些“灾”和“异”不是平白无故出现的，它们是天对人间的警告，提出这一理论的本意，是借助天对人间帝王起限制，威慑与警示的作用，这符合董仲舒的“天人感应”理论，故C项正确；结合材料可知，“霾”不是自然规律，而是与“人事”相结合，故D项错误。【答案】D【解析】本题旨在考查汉代儒学。阴阳相生是材料表面信息，故A项错误；三纲五常不是材料反映的主旨，故B项错误；材料中没有体现君权神授信息，故C项错误；材料中“阳为德……以此见天之任德不任刑”的信息说明强调“德治”，故D项正确。[史料探究]史料一董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。——田昌五、安作璋主编《秦汉史》史料二五年春，置《五经》博士。八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。——《汉书·武帝纪》史料三在二千多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而理论化。……皇权虽不断更迭，而孔子的权威却日益稳固，从未动摇过。——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》问题：根据三则史料概括儒学独尊