课程简介：《古代中外文化交流专题史》又名《“西游记”》，非为文学课，实为历史课。吴承恩笔下《西游记》，充满魔幻色彩。看似天马行空的想象，实有真实的素材来源。还有，历史上是否真的有女儿国？玄奘、孙悟空的原型又是谁？历史上还有哪些不为人所知的西行故事以及背后的历史？这些都是有待探究的话题。本课程依托中外文化交流史丰富生动的史实，在娓娓道来中外文化交流史之余，适当解读吴承恩小说《西游记》背后的历史，具有很大的趣味性和历史味。如从《西游记》中女儿国故事开篇讲起周穆王西狩这一中外交流大事。一、教学内容与目标分析1.教材分析2.教学目标重点：如何认识周穆王西狩这一古代中外文化交流事件二、教学流程与设计他（注：老妇人）说：“我这里乃是西梁女国。我们这一国尽是女人，更无男子，故此见了你们欢喜。你师父吃的那水不好了，那条河唤做子母河，我那国王城外，还有一座迎阳馆驿，驿门外有一个照胎泉。……若照得有了双影，便就降生孩儿。”——《西游记.第五十三回》“农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆。”——《西游记.第五十四回法性西来逢女国心猿定计脱烟花》很多学者认为吴承恩《西游记》中女儿国的创作灵感来自玄奘《大唐西域记》。问题：玄奘是否真的过女儿国？遇到过女王？（玄奘听说）“此国境北大雪山中有苏伐刺拏瞿呾逻国（梵文，唐言“金”氏）出上黄金故以名焉。东西长南北狭。即东女国也。世以女称国。夫亦为王。不知政事。丈夫唯征伐田种而已。土宜宿麦多畜羊马。”——玄奘《大唐西域记》问题：这样一个神奇的女儿国，仅仅是传闻？我们可以通过哪些途径（哪些方法）证实？证据一:“东女国，羌之别称也，西海亦有女自王，故称东女焉。”——《新唐书.西域传》证据二:这个国家位于喜马拉雅山以北,新疆于阗以南,拉达克以东。——学者考证“二重证据法”吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种新材料，我辈得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不驯之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法，惟在今日始得行之。虽古书之未得证明者，不能加以否定；而其已得证明者，不能不加以肯定，可以断言矣。——国学大师王国维（讲述不准盗墓故事）：西晋初年，汲郡(在今河南汲县)不准盗发了一座战国时魏王的陵墓，揭开了中国历史上惊世骇俗、惊天动地一件大事。出土了一批竹片典籍，称为“汲冢书”。其中就有《穆天子传》一书，该书主要记载周穆王（姬满）即位17年后(约公元前989年)，西狩至西王母之邦，和西王母宴饮的故事。《穆天子传》卷三吉日吉日甲子。天子宾于西王母。乃执白圭玄璧，以见西王母。乙丑乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。补充材料：西王母外貌“又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”。——《山海经》问题：请用通俗的语言描述西王母的外貌。瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？——（唐）李商隐《瑶池》大圣看玩多时，问土地道：“此树有多少株数？”土地道：“有三千六百株。前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”——《西游记.第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪》我国古代社会的传说里究竟是否全属伪造？在这些疑说纷纭、似是而非的神话般的古史传说中是否有真正的社会历史的素地……（考古学的发展）已经充分证明这些神话的传说自有真正的历史素地，切不可一概抹煞。——伊达《衷心的祝愿》问题：如何考证周穆王西狩的真伪？司马迁《史记》记载：“穆王十七年，西巡狩，见西王母。”郭沫若《中国史稿》：“周穆王时候，犬戎势力强大，阻碍了周朝和西北许多方国部落的来往。周穆王西征犬戎，‘获其五王’，并把一批犬戎部落迁到太原（今甘肃镇原一带）”。《穆天子传》史学价值小结：云南丽江地区的泸沽湖畔的摩梭民族谢谢各位!