第二组重点句子分析1.《北京的春节》以时间为序，描绘了（一幅幅北京春节的民风民俗画卷）表现了（春节的隆重与热闹）本文作者是老舍。2．“这不是粥，而是小型的农业展览会”这句话用了打比方的说明方法，把腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，比成像是聚在一起开展览会。生动形象的写出了老北京熬腊八粥这一民俗特点。3．“在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。”从这句话中，看出（人们很重视吃团圆饭，饱含着浓浓的亲情。）4．《藏戏》一课是按（总分总）结构写的。文章的开头有三个连续的问句，运用了（排比、反问）的修辞方法。这样开头有（强调藏戏的特点，为下文埋下伏笔）的好处。5．“那时侯，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。”“咆哮”形容（水流的奔腾轰鸣，也可以用来形容人的暴怒喊叫。）“吞噬”噬：（咬）.吞食。这句话形象的描写出（当时恶劣的环境，说明艺术源于生活，同时歌颂了唐东杰布的高尚品质。）6．“善者的面具是白色的，白色代表纯洁；国王的面具是红色的，红色代表威严；王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺；活佛的面具是黄色的，黄色代表吉祥；巫女的面具是半黑半白，象征其两面三刀的性格；妖魔的面具青面獠牙，以示压抑和恐怖；村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚。”这段话运用了（象征）手法。“两面三刀”比喻：（阴险狡猾，当面一套，背地一套。）7．“面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。”这句话是（因果）关系。其中“面具运用象征、夸张的手法”是原因；“使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。”是结果。8．“他们别无所求，只要有观众就行。”这句话从侧面烘托了（唐东杰布组成藏戏班子目的是“劝人行善积德、出钱出力，共同修桥”只要有观众，能起到宣传效果就行。）9．“在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。”这句话运用了打比方、作比较的说明方法，说明了客家圆形围屋或土楼在世界建筑史上的地位。“奇葩”：奇：罕见的，特殊的。葩：花。指奇特的花。本文指（客家民居）“点缀”一词，说明客家居住地在人烟稀少的边远山区。为下文埋下伏笔。10．“它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。”本句运用列数字、打比方的手法，说明圆形围屋外观和整体布局的特点。11．“土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。”本句体现客家人崇尚圆形，期盼吉祥，安宁的心理和文化传统。12．“傣族还有个风俗：一家盖房，全村帮忙。”这句话体现了傣家人团结和睦、乐于助人的民族心理和文化传统。13．“那是个停电的晚上，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在被窝里惊恐地竖耳听着。忽闻一阵马车飞奔、铜铃丁冬，车上一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭。”本句运用了拟人的修辞手法，生动形象地描绘出恶劣的自然环境，用“我”与汉子对比，反衬出维吾尔人的豪气与乐观。14．“和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹。如果不是亲眼所见，谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的！谁又能想到维吾尔人著名的日常食品——馕，也是在土馕坑里烤成的！”这段话用两个反问句式来表达和田维吾尔人热爱土地的程度之深；两个感叹号表达了作者对和田维吾尔人热爱土地的敬佩和惊叹。15．“远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服，像一幅巨大的抽象画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。”本句运用了打比方的说明方法，把那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服比作一幅巨大的抽象画。进一步说明了和田维吾尔人对土地的热爱，也巧妙的写出维吾尔衣服的特点。16．“花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上。”这句话采用虚实结合的写法，“花儿不仅盛开在南疆的沙土里。”是实写；“还盛开在维吾尔人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上。”是虚写。赞美了维吾尔人爱花，爱美的天性。17．“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。”“豁达”：性格开朗，气量大。“纵使”：即使。首尾呼应，与课文中（六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观。）这个句子相互照应，说明维吾尔人乐观、豁达的性格特点。