革命进化论与陈独秀的启蒙激进主义（完整版）(文档可以直接使用，也可根据实际需要修改使用,可编辑欢迎下载）革命进化论与陈独秀的启蒙激进主义高力克(浙江大学传媒与国际文化学院，杭州，310028)摘要：进化论为陈独秀启蒙主义的价值内核。陈独秀融“革命”与“进化”干一体的革命进化论。不同于晚清维新派的渐进进化论。在陈的启蒙思想中，其反传统主义、文学革命论、反宗教观、唯科学主义、世界主义及社会主义，无不以进步主义的革命进化论一以贯之。革命进化论为新文化运动的文化革命和思想解放提供了价值合法性，它不仅是陈独秀激进主义之“现代／传统”两极逻辑的价值预设，而且为他打开了通向共产主义之门。关键词：进化论；革命；陈独秀；启蒙进化论是中国现代思潮的公分母。20世纪初，会进化论，则将自由竞争归为人类社会进化的法进化论与革命思潮的融合，形成了一种激进的革命则。严复以进化论为中国变革图强的思想武器，他进化论。在五四时期，陈独秀的启蒙思想即建基于倡言的斯宾塞“适者生存”、“优胜劣汰”的社会革命进化论。这种进步主义的革命进化论，成为新达尔文主义，唤醒了中国人救亡图存的改革意识，文化运动的核心价值和激进主义的哲学基础。成为晚清影响深远的启蒙思潮。进化与革命胡适在《四十自述》中曾这样描述进化论在20世纪初中国的巨大影响：“《天演论》出版之自严复所译赫胥黎的《天演论》出版。进化后，不上几年，便风行到全国，竞做了中学生的读论风行中土，成为晚清最具影响力的新思潮。严复物了。读这书的人，很少能了解赫胥黎在科学史和以“物竞天择，适者生存”的进化论观点阐述社思想史上的贡献。他们能了解的只是那‘优胜劣会发展原理，以唤起国人“自强保种”的民族主败’的公式在国际政治上的意义。在中国屡次战义意识和改革意识。他在《原强》中指出：达尔败之后，在庚子、辛丑大耻辱之后，这个‘优胜文著《物种起源》，“自其书出，欧美二洲几于家劣败，适者生存’的公式确是一种当头棒喝，给有其书，而泰西之学术政教，一时斐变”。达氏之了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像学，影响超过牛顿的学说。其要旨为“物竞天择”。“物竞者，物争自存也；天择者，存其宜种野火一样，延烧着许多少年轻人的心和血。‘天也。意谓民物于世，樊然并生，同食天地自然之利演’、‘物竞’、‘淘汰’、‘天择’等等术语都渐渐矣。然与接为构，民民物物，各争有以自存。其始成了报纸文章的熟语，渐渐成了一班爱国志士的也，种与种争，群与群争，弱者当为强肉，愚者当‘口头禅’。”②胡适之名，即为进化论的产物。为智役。”①戊戌以后，随着革命思潮的蓬勃兴起，革命观达尔文进化论是19世纪最有影响的科学理论，念逐渐融人进化观念，使进化论产生了新的义涵。其科学史和思想史之革命性意义，在于建立了一个革命是一种打断历史进程而带来全新性质的变动。变动的、进化的新宇宙观。进化论的一个基本观点诚如汉娜·阿伦特所言：现代意义上的革命，意味是：生物界有一个由低级向高级渐次发展的进化过着社会的根本性变化。创新性、开端和暴力这一切程，而生物进化的原动力是生存竞争。斯宾塞的社因素，都与革命概念息息相关。③①严复：‘原强>，卢云昆编<社会剧变与规范重建——严复文选>，上海：上海远东出版社。1996年，。②《胡适自传)，合肥：黄山书社，1986年，第4J6页。③[美]汉娜·阿伦特：‘论革命>，南京：译林出版社，2007年，第12、35页。32万方数据高力克：革命进化论与陈独秀的启蒙激进主义根据陈建华的研究，现代中国革命话语的形方化的“革命”概念中，已融入了进化论之义。成，经历了革命一词在汉、日、英三语之间复杂的在《进化论革命者颉德之学说》一文中，不仅标翻译互动过程。“革命”作为一种本土语汇，其在题中“进化论革命者”赫然并列，而且粱还称达20世纪初的复活，借助于日语的翻译和西化的洗尔文学说“为科学界哲学界起大革命者”。②诚如礼。“革命”一词，源出《易经》：“天地革而四时陈建华所言：梁几乎把“进化”、“淘汰”、“变成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大革”、“革命”视为同义语，此为构成现代“革命”矣!”革命的古义包括四季循环、改朝换代、天意观念演变的关键。③人心。英语revolution源自拉丁文revolvere，指天梁启超以进化论诠释革命，并且分“革”为体周而复始的时空运动。16世纪后，revolt(叛渐进的“改革”(reform)和激进的“变革”(rev·乱)一词与revolution词义趋近，revolution由此衍olution)，他强调：“革也者，天