求足学刊年第期白令住又卿喜剧初探许濒,、现存传为关汉卿的杂剧共艺度还裴、种其中、、种属关汉卿已为关剧研究工作者所公认注单极夺架》幻带》《五侯宴》《陈叶教子》老鲁斋郎》《四春园》或称啡衣梦《玉境、、等是否归属关氏迄无定论,。他的喜剧则有台矛《谢天香户峨救风尘》《调风月》长月亭》《望扛亭沙《金线池拜、、、、,公共了种喜剧结局的悲剧因素李健吾先生说而顺利结束了告一段落,“旧社会里的戏剧所反映的冲突就每,,一出戏的结束来看似乎跟着最后。一幕的闭幕因为事件,。我们仔细一想就明白解决在这里不是最后的它只是就事件来说告一段落,。’,“剧作者的愿望和观众的愿望在剧汤里暂时有了满足”,但是,“问题不身还在戏后停留着在产生该问题的杜会里停留着它让人思维①,关汉卿虽然没有也不可能为我们留下这样高度的论述但是他的杂剧作品中却有近似看法的艺术表现待别是他的喜剧结局所蕴含的悲剧因素使人们感受到其剧作近似的思想光芒,。关汉卿的喜剧也私其他的喜剧一样,美满的喜剧结局使观众善良美好的愿望在,场里获得了满足。但是头脑清醒的关汉卿凭“、着他对社会的探刻认识却不为美满的喜剧结局所陶醉更不离开现实跳在半空中玲冷地众人皆醉我独醒”。他在让观众善良美好的愿望获得满足时不仅得到梢神七的抚慰不仅得到在社会生活中挣扎苦斗,,,,的激励和鼓舞同时还在作品中把他感受体察到的问题揭粱或暗示出来从而使观众通过他在剧中的,、揭集和暗示和他一道觉得,“题本身还在戏后停留着在产生该问题的社会里停留着,“、从而去思索在、心绪得到暂且放松时井不苹弃对问题的思索关汉卿是一位理想主义者否则他就不会有那么多喜剧作易产生然而他又是一位伟大的脚踏在元,,、、、代社会黑暗现实土地上头脑清醒的不虚伪不欺骗具有高度良知的剧作家,、、,他的喜剧不仅表现了被压迫者的胜利同时也表现了在这胜利的欢乐中还有着他们的辛酸屈辱甚至某种人格的丧失他让他的观众着到了喜剧主人公作为胜利者的笑脸又让他的观众看到了胜利者笑脸上那并非纯然胜利喜悦和激,动的相珠《救风尘》中中的赵盼儿和《望江亭》的谭记儿不是胜利了吗了可是他们不仅冒着风险历经艰。、难而且付出了色相和人格,,。身为一州之长失人的谭记儿改扮渔妇和杨衙内的手下人打情骂俏又与杨,,街内傍坐饮酒她在答应做杨的第二夫人时对他说道,”,‘不一鬼三台二是我夸贞烈也不曾心肠赵仁作也不曾和个人儿热」我丑刘丑,,,刁决古撇不由我见官人便心那我也立不的志节官人你教黎民为人须为彻拿滋,官杀人须见血,我和你雨约云欺一作我呵“只为你这眼去眉来,’」正旦与衍内做意,儿科唱使不着我那冰汾玉洁妙并且和杨衙内作色情对填色情词十是哄得杨及典下人滥醉如泥这才盗走他带来的势剑金牌和文书,,、等物但是即使如此她也只是使自己和丈失般过眼前这场灭顶之灾而对上有皇帝呵护的杨衡内她又,,一一能奈何而且她的丈失并没有读职犯罪她和丈夫也来去侵害别人〔包括杨衙内风尘旁中的赵盼儿在和周舍周旋的时候也是用了,“,何以竟坡奉旨拿问掐拈、、《救”场风月着那汉一对休,“将他掐,拈楼一楼抱、一袍,着那厮通身酥遍体麻将他鼻凹儿牛卜一块砂糖着那厮舔,、,又舔不着吃又吃不着赚得那厮写了休书“后来周舍质问她,“你说了誓嫁我来”正竺唱呵。庆东原」须是卖空皮凭着那说来的言咒誉为活路掩,,,。带云怕你不信那一个唱遮花街话到铭家女那一个不对着明香宝烛那一个不指着皇天后土若信这咒盟言早元‘钟占门户。不赌着鬼戮神诈”这里赵盼儿说自己可以说誓算不得数其前提就是承认自己是个算不得人的下贱妃家女,,,,一在剧巾赵盼儿纸然身为妓女社会地位卑下微贱但在人格上去是个堂堂正正的大丈夫因此她这番自轻自辱的言辞当然是对自己人格的作践和贬损这种为形势所迫不得不为的内心苦痛酸楚不言而喻她如,、此苦心挫败了周舍可是那个娶来的媳妇买来的马任我骑来任我打的世道那个法律规定了蒙古