PAGEPAGE-5-宜宾三中高2014级高二上期第一次月考试题历史工夫：90分钟满分：100分=1\*ROMANI卷选择题：（本大题共24个小题，每题只需一个正确选项，每小题2分，共48分）1.《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，周围各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它表现的次要思想是：A．中央集权B．中正有序C．敬天法祖D．君权神授2.小农经济是我国古代农业经济最次要的社会消费模式，也正是这类模式的长工夫存在，创造了灿烂的东方文明。以下有关这毕消费模式认识错误的是：A．铁犁牛耕是构成的次要条件B．以满足基本生活需求为目的C．是国家兴衰的重要基础D．以家庭为单位，限制了精耕细作3.文庙是中国古代官方兴修的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴修，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一景象表明A．兴修文庙是加强独裁统治的手腕B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生D．文庙的建筑是城市经济发展的需求4.中共十八大报告浓墨重彩地描绘了一幅发展民生的幸福画卷，其中指出：“进步人民的物资文明生活程度，是改革开放和社会主义古代化建设的根本目的。”这一论述与以下哪一思想符合：A．“礼之用，和为贵”B．“仁者无敌于天下”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．“养心莫擅长寡欲”5.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一同品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚拟的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主6.《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的表现C．德礼相较于刑罚举足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺7.当代某学者谈及本人为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按准绳办事；待人学儒家，即A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲8.在历史发展进程中，人类社会逐渐告别“小国寡民”时期，世界从分散走向全体。以下项中，与“小国寡民”相关的是：①老子向往的理想社会②屈原寻求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A．①②③B．①③④C．①④D．③④9.明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人倡导经世致用，反对君主独裁，这次要是基于他们A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承C．受东方启蒙思想的启发D．对理想政治与社会的叛逆10.黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神本质最为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻11.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准C．经过学习获得的良好知识D．存在于内部世界的规律12.长工夫以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要注重“人间惟下下人最多”的理想，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这阐明李贽A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学D.抨击君主独裁制度13.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其次要缘由是该书A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主独裁制度14.明朝开国皇帝朱元璋下诏：“宜令郡县皆立学，礼延师儒教授生徒，以讲论圣道，令人日渐月化，以复先王之旧，以革净化之习，此最急务，当速行之。”“复先王之旧”本质上是指A．延续元代典章B．继承华夏传统C．复兴汉唐制度D．回归周代典制15.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为A．轻徭薄赋是实行仁政的手腕B．均贫富是实行仁政的妨碍C．解决土地成绩是实行仁政的前提D．贵民轻君是实行仁政的途径16.战国中后期，思想领域出现融合。以下选项最能表现着一倾向的是：A．克己复礼B．礼法兼用C．民贵君轻D．选贤举能17.“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”