美学十五讲第二讲我见青山多妩媚一、从致用、比德到畅神“美不自美,因人而彰”现实中的美辛弃疾（１１４０－１２０７），南宋词人。字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。青山遮不住，毕竟东流去。青山欲共高人语，联翩万马来无数。老僧拍手笑相夸，且喜青山依旧住。我见青山多妩媚，料青山见我应如是。一从致用、比德到畅神（一）致用狩猎时代的原始人洞穴壁画马格德林时期，法国拉斯科洞窟狩猎时代的欧洲和中国原始人岩刻中国旧石器时代山顶洞人的装饰品中国新石器时代的人面鱼纹彩陶盆（二）比德孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。俞伯牙与钟子期的知音佳话。明代《神奇秘谱》称：《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。巍巍泰山，汤汤流水，知音少弦断有谁听，破琴绝弦终身不复鼓琴。屈原（前339？～前278？）战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。丹阳（今湖北秭归）人。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茞。深固难徙,更壹志兮。绿叶素荣,纷其可喜兮。《橘颂》是著名的比德篇章，也是中国文人写的第一首咏物诗。（三）畅神支遁:（314～366）字道林，东晋高僧，陈留人。善草隶，好畜马。精通老庄之说，佛学造诣也很深，提出“即色本空”的思想，是一位典型的具有清谈家条件杂揉老释的僧人。既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！—支遁胸襟像一朵花似的展开，接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉境地。—宗白华（四）《兰亭集序》和《画山水序》《兰亭集序》《兰亭集序》为草稿，28行，324字，记述了当时文人雅集的情景。游目骋怀；仰观宇宙之大，俯察品类之盛；群籁虽参差，适我无非新。“钟繇每点多异，羲之万字不同。”书法平和自然，秾纤得体，遒丽天成，委婉含蓄，纵横自如，极尽和畅变化之美，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”。顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”—《世说新语》这几句话不是后来五代北宋荆、关、董、巨等山水画境界的绝妙写照么？中国伟大的山水画的意境，已包具于晋人对自然美的发现中了！—宗白华《潇湘图》董源五代《洛神赋》贴《画山水序》《溪山行旅图》范宽北宋《画山水序》空潭写春古镜照神清露晨流新桐初引二、“美不自美，因人而彰”柳宗元：“美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”古人：“赤壁，断岸也，苏子再赋而秀发江山。岘首，瘴岭也，羊公一登而名重宇宙。”自然美欣赏的两个基本问题“鸟兽禽鱼自来亲人”《岳阳楼记》鸟兽禽鱼自来亲人饮酒（五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。谢灵运谢灵运可使食无肉，不可使居无竹《瓦尔登湖》亨利·大卫·梭罗：1817年—1862年十九世纪最广为人知的美国作家之一“简单而馥郁”的短暂一生“孤独而芬芳”的人格魅力瓦尔登湖------神之滴（Ｇｏｄ’ｓＤｒｏｐ）《瓦尔登湖》自然美---人与自然的契合自然美的欣赏人和宇宙生命的契合山以水为血脉，以草木为毛发，以云烟为神采。故山得水而活，得草木而华，得云烟而秀媚。------郭熙《林泉高致》早春图郭熙自然现象和人的情调的契合黄山“群籁虽参差,适我无非新”