第三讲人物的品藻人物的品藻一、晋人之美直接联系品题：以生动形象、隽永凝练的语言说明一个人最本质的特点。（比如：清蔚简令、温润恬和、高爽迈出）《竹林七贤与荣启期画像砖》拓本嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：萧萧肃肃，爽朗清举。或云：肃肃如松风下，高而徐引。山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，巍峨若玉山之将崩。《世说新语》《容止》嵇康可谓魏晋奇才，精于笛，妙于琴，还善于音律。最著名《广陵散》嵇康《广陵散》晋人的美：追慕光明鲜洁、晶莹发亮的形象。王羲之称杜弘治为“神仙中人”“面如凝脂,眼如点漆。”-----《容止》裴令公目王安丰：“眼烂烂如岩下电。”-----《容止》《世说新语》通行本为6卷，36篇。分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻等36门。内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。如《容止》《世说新语》2、美是不可抗拒的希腊雕刻家普拉克西特列斯大小：高230厘米１９世纪法国画家席罗姆《法庭上的芙丽涅》芙丽涅“肤清”：人的外在的姿容“神清”：人的内在的才情人物品藻要形神结合与晋人优美自由的心灵最为契合的艺术：王羲之、王献之父子的书法王羲之神龙兰亭序帖卷（东晋书法家）特征：用笔细腻，结构多变行书《鸭头丸帖》《世说新语》（《容止》）：“气象”：人格魅力、人格感召力。蔡元培（冯友兰《三松堂自序》）魏晋人对外发现自然美，对内发现人情美。有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”（《容止》）时人目夏侯太初“朗朗如日月之入怀”。（《容止》）人物品藻在玄谈中进行，浸润着晋人空灵的精神、幽深的哲学意味和宇宙的深情。人物品藻以审美的语言，对人物的外貌和内心进行审美评价。二、«体相学»«体相学»出自«亚里士多德全集»第六卷亚里士多德通过人的运动、外形、肤色、面部的习惯、毛发、皮肤的光滑度、声音、肌肉以及身体的各个部位和总体特征，来分析人的性情亚里士多德对人的体相分析，包含着对人体美的欣赏，并且将秩序、匀称、确定性作为美的性质体相表征和内存性情的对应关系也不是绝对的眼睛是最重要的表征之一三、人体美学人体美和人体美学的认识和发展1.从猿到人2.古希腊时期科林斯地峡1)，美是客观数量比例的和谐2〉黄金分割1：7/1：83〉人是“神”创造最完美的“作品”4）以裸体为美¤«海神波赛冬»¤发现于1928年¤阿尔提美西昂海角附近海域¤公元前480年¤三叉戬¤公元前1193年¤帕里斯¤海伦¤麦尼劳斯¤阿伽门农¤特洛伊¤斯巴达3.中世纪时期4.文艺复兴时期«圣经•约翰福音»(3，4)写道：“人若不重生，就不能见上帝的国。”人的头长是身高的八分之一肩宽为身高的四分之一平伸双臂等于身高的长度叉开双腿是身高降低十四分之一，分举两手使中指指端与头顶齐平，这时候肚脐眼是伸展四肢端点的外接圆的圆心而两腿当中的空间恰好构成一个等边三角形人平伸双臂可沿人体做一个正方形，人伸展四肢可以可以沿人体做一个圆形¤拉斐尔《椅中圣母》¤《大卫》¤米开朗琪罗¤尤太国王¤打败以色列敌人头领哥利亚波提切利《春》5.文艺复兴以后¤《浴后的狄安娜》¤布歇¤罗可可¤十八世纪¤《泉》¤安格尔¤新古典主义¤十九世纪中叶（1856）¤《自由引导人民》¤德拉克洛瓦¤浪漫主义¤十九世纪上半叶（1830）法国雕塑家罗丹人体以其力或以其妩媚，幻出多变的形象。有时像一朵花，曲折的背脊好比花梗丰满的乳房，巍峨的头颅，蓬松的头发，恰似盛开的花瓣。有时令人想到是婀娜的蔓藤，如一支细长的蔷薇。克洛岱尔《吻》《手》《思想者》《达那厄》¤达那厄》¤«地狱之门»之«吻»¤«地狱之门»之«思想者»6.当代社会模特然而••••••刘海粟¤上海美专西洋画系¤1915年、人体模特“刘海粟真艺术叛徒也，乃教育界蟊贼”¤1919年¤1925—1926年27岁上海议员姜怀素、商界朱葆三¤上海知事颁查禁令¤徐志摩“惟有斗之斥之，以警其俗而破其陋”¤十九世纪初女子胸衣¤云南通海县六一村¤三百多位¤老年体育协会、三寸金莲运动会结束语••••••