H:\精品资料\建筑精品网原稿ok（删除公文）\建筑精品网5未上传百度從生活工藝邁向科技工藝授課業師:楊承峰主題一:工業時代與生活工藝描述近現代工藝發展的啟蒙觀念,及因工業時代而生之工藝運動,理解工藝設計與工業量產、生活美學的相互連結。西方:莫里斯(英):工藝美術運動源起於對抗工業革命,但工藝美術運動先驅威廉莫里斯如今留給我們的,卻是燦然遍地開於全球的HYPERLINK""\l"#"\o"生活美學"生活工藝美學之花。1834年出生倫敦郊區沃爾瑟姆斯托(Walthamstow)的威廉莫里斯,雖然家世背景相當好,可是卻出人意表地參與並帶動手工藝,促成英國工藝美術運動的興起。事實上,從詩人、建築師、工藝設計、到堪稱英國第一個馬克思主義者,莫里斯其人生經歷的豐富不輸作品。19世紀的英國,面臨工商業轉型的十字路口,又正因其島國與歐陸的相對位置,英國工藝的價值與定位在大時代被擠壓得難以喘息,莫里斯在此時提出回歸英國傳統工藝精神、引入美術設計觀念的英國工藝美術運動,恰逢其時地對社會與工藝關係的蛻變與衝突提出解決之道。『工藝美術運動』－對機械量產產品粗製與氾濫的反感、對歐陸市場競爭的衝擊,使得英國得以思考產品在滿足實用機能之外,必須顧及產品的視覺美感與精神上的心理效應。莫里斯除了提出工藝在工業時代的新價值外,更以實際行動研究並推廣新工藝美學的誕生,藉工藝設計將美學普及到一般民眾的HYPERLINK""\l"#"\o"居家生活"生活環境中。這股生活美學的風潮,影響日本的工藝設計大師柳宗悅,並進而影響赴日留學的台灣前輩藝術家顏水龍,然後由顏水龍帶回國內。包浩斯(德):工藝美術運動發生在19世紀後半期的英國,一方面影響了人們對居家生活品質的追求,另一方面,也是更重要的,此運動影響了隨後的設計運動,包括德國葛羅畢斯創建的包浩斯學校。包浩斯學校為設計教育建立了方便學習的模式包浩斯設計學校以「人」為本的設計思想哲學東方:柳宗悅(日):莫里斯過世前七年,日本民藝運動的創始者柳宗悅出生,柳宗悅的『日本民藝運動』被認為深受莫里斯影響,甚至被稱為英國「工藝美術運動」的日本版,其選擇性地肯定自己的傳統,具有向內發掘自我文化內涵。柳宗悅所成立的東京日本民藝館推動的所謂「民藝」就是「民眾的工藝」。柳宗悅說:「唯有工藝文化純熟之際,才是美的國度來臨之時」。顏水龍(台):顏水龍的一生經歷了台灣的日治及民國時期,親身體驗了台灣文化的轉變,同時也目睹工藝產業的興衰。她投入工藝產業的振興與工藝教育的籌設,可是在這一連串的奮鬥過程中,並不是一直都很順遂,究其原因有大多是因為當時的社會文化潮流所致,因此透過顏水龍在台灣對工藝所做的努力,亦可看到台灣文化脈絡中的生活工藝與生活美學。顏水龍老師很重視要『設計必先了解製作技法』。從這裡我們即可窺知顏水龍對工藝、設計的執著。顏水龍努力於工藝教育,包括擔任多校美工科主任,這點與葛羅畢斯開創包浩斯學校有相似之處。實際上顏水龍老師所規畫的台灣省手工業研究所(現為台灣工藝研究所)可能是台灣最早學習包浩斯學校,採取理論講師與工坊技師並存的機構。3.工藝設計與生活美學的連結。英國工藝美術運動與日本民藝運動,兩者都引領時代風潮,但也都無法真正做到藝術大眾化,因為工藝美術與民藝最後都成為中上階級的欣賞品,而不是社會主義人道精神所關懷的弱勢者的生活工藝。以今天的台灣而言,機械量產的產品在工業設計方式的提升、消費市場的美感要求等原因下,慢慢擁有一定程度的美感,不再是以往粗製濫造的樣態。原先機械時代的反動者所關注的問題得到大致的解決。可是否因此工藝美術與民藝就沒有再度提倡的必要?英國工藝美術運動與日本民藝運動的精神:樂活的精神、創意市集的手作普及社區大學與社區營造:「溫暖手作新幸福」－親自體驗透過雙手來感覺是屬於生活幸福中的一輪,無論傳統工藝的體驗課程學習、居民參與的公園再造計畫、在地生活的導覽解說……,地方自我認知在親自發覺學習創造的過程中,變得更為親近與活絡。近年來工藝所面臨的困難局面,除了是被大量製造的生活用品所取代之外,成本與價格的考量常常顯現出工藝品的弱勢競爭力,如何在這樣的大環境下勝出,工藝品的精緻質感、天然素材、親切度與創意運用,將是工藝產業再度復甦的關鍵!主題二:科技結合人文的綠色工藝新趨勢由今日全球性新興議題看工藝設計之未來發展趨向,如生態保育、綠色有機、環保永續、樂活主義、生活美學……等。科技與人文「科技」始終來自於「人性」「設計」的目的在於改進人類的生活品質「創意」源自於文化基底如何運用『文化』來產生個性化、差異化的工藝產品,形塑出具文化認同、文化特色的『台灣風格』工藝時尚精品。近代工業設計的發展始於19世紀末的美術工藝運動,成形於20世紀初。而科技