摩根讲道法【完整版】(文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用,可编辑放心下载）摩根讲道法目录绪言译者序1讲道的重点2经文的采用3信息的编排4引言与结论绪言假设必须为本书的完成找一个藉口的话，我只能说它是为了尝试答复一个问题而写的。在我教导讲道学时，有一个问题总是不断地被人提出来，虽然它出现的形式不同，但总归是属于同类的问题——就是怎样准备解经式的讲道。许多传道人，不管是个人也好，是群体也好，总会问起我是怎样预备讲章这个问题，我总感到很难一下把这问题答复得完全。当我在剑桥的杰思瀚学院〔CheshuntCollege，Cambridge〕当校长时，在那三年里，我也曾尝试与同学们谈论这个题目。今天所写的这些材料，就是当年课堂的讲章。一九二五年，我也将这些材料传授给纽约的圣经神学院〔BiblicalSeminaryinN.Y.〕。他们将它浓缩，然后刊登在圣经评论〔BiblicalRevie〕这本杂志里，我现今将这些资料重新整理出版。假设这本书里头有什么“法那么〞，读者们大可忽略它们。正如我在这些课程中所提过的，没有人能为别人定下什么“法那么〞；但我却深信本书所提出来的一些原那么，是极其重要的；在讲台的事奉上，它们确实有绝对的价值。在本书付梓之前，我期望它对那些视讲道事奉有绝顶重要地位的，以及在这项神圣的工作中寻求一些引导的人，有所助益。康培·摩根写于伦敦韦敏斯特教堂1、讲道的重点在以弗所书四章8至12节这段经文中，第9和第10节是用括弧圈起来的。这两节经文固然重要，但假设我们暂时将它们搁置一边，就更易觉察整段经文思想和表达的连贯性。“所以经上说：‘他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。……他所赐的有使徒……。’〞〔英译本把“有〞译为“成为〞〕“成为〞这两个字是不太需要的，虽然译经的人加了上去，为使它变得更有意义，但实际上加上去了，反没多大的意思。“……有使徒，有先知，有传福音，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。〞这些恩赐不是为着事奉的本身，而是为了成全圣徒，使他们各尽其职。他将这些恩赐赐给这些人，使他们能以成全圣徒，完成服事的工作，而这些工作只能让圣徒们来完成。罗马书十章12至15节，这段经文这样记载：“犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主，他也厚待一切求告它的人，因为‘凡求告主名的，就必得救。’然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？假设没有奉派遣的，怎能传道呢？如经上所说‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’〞这段经文把我们领进一种境界。讲道这项特殊的圣工，是由圣灵把这些恩赐颁给教会里的一些基督徒；因此教会事奉的整个内容，都与讲道息息相关。人不分男女，凡蒙召来从事这种特殊事奉的，他们是领受了所赐给的恩赐，不管这恩赐是属于那一类，它都不应当有混乱的现象。我们在思想和训练上，都犯了严重的错误，常以为每一个牧师，应当多少像一个使徒，或多少像个先知，像个传福音者，或像牧师和教师。我相信在今天的教会里，这些职分应当是明显的，然而这些身份不同的工人却都要能作同一项工作，他们都要能讲道。使徒、先知、传福音、牧师和教师，都是蒙召来做传道工作的，我现在所要谈论的就是讲道这一项事奉。一位基督徒工人最崇高的工作就是讲道。今天教会最大的危险，就是神的工人们愿从事一千种不重要的事工，却忽略了那件最重要的事奉——讲道。假设将新约〔我主要是指希腊文的新约圣经〕中所有有关藉演讲把真理传播出来的这一类字汇收集起来，我们可以找到八至十个希腊字，而每一个字都显示与讲道的工作有关。其中有两个字的意思尤为突出，可惜在我们的译本中，却没有把它们很明显的区别出来，有时虽还是偶然的提一提，但已能显出他们的重要性。这两个字的希腊文是Euaggelizo和Kerusso，它们指出讲道崇高的一面，也说明了整个新约的理想。Euaggelizo的意思是传讲福音。这个字翻成我们的话也就是“传福音〞，从字面上的意思来说，是宣扬神的好消息。假设将此希腊字音译，这字就产生了福音〔Evangel〕、传福音者、〔E－vangelist〕和福音性〔Evangelistic〕等字。假设讲道是宣扬好消息，那么它必然显示两件事，就是人的需要和神的恩惠。这两件事是根据新约的观点来说明讲道是什么而推理来的。既然要向世人传讲好消息，这也就说明了人需要好消息，因此人的需要就构成讲道的背景。人类不管任何种族所犯的罪，和罪所带来的忧伤和混乱都应包括在讲道的背景之内，讲道的内容也一定要把神伟大的恩典包括在内。宣扬好消息既然是根据人有需要和神肯施恩，当我们在讲道时，就要记得自己是站在人的需要和神的恩典中间。我们是神的使者，要把神的恩典传给一切有需要的人听。另一个字汇Kerusso