部编本八年级语文(yǔwén)下册礼记二则课件《礼记》，儒家经典著作之一，是战国至秦汉年间各种礼仪(lǐyí)著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。他选编的四十九篇本又叫《小戴礼记》。它与《诗经》《书经》《易经》《春秋》合称“五经”。《礼记》，即对“礼”的解释。/戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河南省商丘市）人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与(cānyù)石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。虽有嘉肴预习(yùxí)检测朗读课文分组试译虽有嘉（佳）肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后(ránhòu)知不足，教然后(ránhòu)知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长(jiàoxuéxiāngzhǎng)也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？脉络(màiluò)梳理2.本文(běnwén)说明了什么道理？1.文章是怎样论证观点的？请结合(jiéhé)相关语句分析。2.文章采用了怎样的论证方法?请你具体(jùtǐ)说说“教学相长”的原因。3.概括本文主题(zhǔtí)。本文论述了教与学的关系问题，说明了教和学是相辅相成的，是互相促进的道理。字词归纳(guīnà)3、词类(cílèi)活用4、一词多义状元(zhuàngyuan)成才路大道(dàdào)之行也写作背景：孔子生活在春秋末期，诸侯争霸(zhēnɡbà)给人们带来了灾难和痛苦。他迫切希望出现一个太平盛世，所以有了此番言论。正音(zhèngyīn)：状元(zhuàngyuan)成才路状元(zhuàngyuan)成才路货恶其弃于地也，不必(bùbì)藏于己；力恶其不出于身也，不必(bùbì)为己。是故谋闭而不兴(bùxīng)，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。状元(zhuàngyuan)成才路1.“大同”社会的根本(gēnběn)特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。2.本文(běnwén)是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？3.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作(bùzuò)”中，你感受到了当时社会怎样的状况？状元(zhuàngyuan)成才路//状元(zhuàngyuan)成才路本文通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时(tóngshí)，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。状元(zhuàngyuan)成才路古今(ɡǔjīn)异义一词多义状元(zhuàngyuan)成才路1.不独亲其亲，不独子其子（意动用(dòngyòng)法，以为……亲，以为……子）2.老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）判断句：大道之行也，天下为公。（“也”表判断）倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语(duǎnyǔ)后置句，应为“于己藏”）2.阐述(chǎnshù)道理，条理清晰。很自然地阐述了在这些纲领维护(wéihù)下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。状元(zhuàngyuan)成才路二、背诵(bèisònɡ)《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。三、这两则短文多运用对偶句，造成(zàochénɡ)铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。“货物(huòwù)其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，对偶句，结构整齐，增强语势，描绘了大同社会的美好境界，使文章的论证更加生动、形象、全面、有力，突出了“大同”思想的中心。状元(zhuàngyuan)成才路五、下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验(jīngyàn)，谈谈你的理解。2.时过然后(ránhòu)学，则勤苦而难成。3.独学而无友，则孤陋(ɡūlòu)而寡闻。4.善问者，如攻坚(gōngjiān)木，先其易者，后其节目。状元(zhuàngyuan)成才路感谢您的观看(guānkàn)。