四欧洲文化的形成(45分钟100分)一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)1.《西方文化源流》一书中写道:“希腊哲学与宗教的联系最不紧密,可以说是与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化,并不受外在的神的任意支配。”这段话说明()A.古希腊哲学旨在确立人的主体地位B.古希腊哲学与民主政治息息相关C.古希腊哲学完全摆脱了神学的影响D.古希腊哲学具有科学精神【解析】选D。材料提到希腊哲学,“是与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化,并不受外在的神的任意支配”,结合所学知识可知,这反映了古希腊哲学从一开始就具有科学精神,故D正确。材料未涉及确立人的主体地位,故A排除。材料也未涉及民主政治,故B排除。古希腊哲学完全摆脱了神学的影响,说法过于绝对,故C排除。2.19世纪70年代,德国学者谢里曼根据《荷马史诗》中吟咏的特洛伊战争以及其他相关传说,先后对小亚细亚及南希腊进行考古发掘,取得了惊人的成果。谢里曼的考古发掘()A.证明了《荷马史诗》是一手史料B.丰富了研究古罗马帝国的史料C.说明特洛伊是当地最早的城市D.显示了《荷马史诗》的史料价值【解析】选D。谢里曼根据《荷马史诗》的记载取得了惊人的考古成果,由此说明《荷马史诗》具有一定的史料价值,但并不能因此说明《荷马史诗》就是一手史料,故选D,排除A;谢里曼考古研究的是古希腊文化,而不是古罗马帝国,故排除B;谢里曼的考古取得了惊人成果,但并不能因此证明特洛伊是当地最早的城市,故排除C。【补偿训练】从历史学发展的角度看,《荷马史诗》与希罗多德的《历史》最本质的不同是()A.从讲述“神”到记录“人”B.从英雄史诗到叙事体裁C.从荷马时代步入古典时代D.从道听途说到实地考证【解析】选A。依据所学知识可知,《荷马史诗》充满了神话传奇色彩,主要讲述“神”;希罗多德的《历史》叙述西亚、北非及希腊地区的历史、地理及民族习俗、风土人情,主要记录“人”。由此可知,从历史学发展的角度看,两者最本质的不同是从讲述“神”到记录“人”,故A正确。3.古希腊的雕塑《掷铁饼者》《荷矛的战士》《刮汗污的运动员》等,他们都高大雄健、英姿勃发,充满了自信和热情。据此可知,古希腊()A.民主政治高度发展B.人文主义思想发达C.开始重视体育锻炼D.雕塑水平世界领先【解析】选B。材料“高大雄健、英姿勃发,充满了自信和热情”体现了人文主义思想,因此B正确。材料并不能体现出民主政治,A错误。C的“开始”说法绝对,排除。材料没有对比希腊和世界雕塑水平,故D错误。4.据李维《罗马史》记载,在罗马共和国时期,“罗马人将在一年一度选出的官员的治理下,成为以法律取代个人治理的国家”。文中“以法律取代个人治理的国家”中的法律是指()A.习惯法B.《十二铜表法》C.万民法D.《查士丁尼法典》【解析】选B。注意题干时间限定“在罗马共和国时期”,万民法、《查士丁尼法典》出现在罗马帝国时期,排除C、D。习惯法没有固定的成文形式,因此具有很大的伸缩性和不确定性,与题干不符,排除A。公元前450年左右颁布的《十二铜表法》是古罗马第一部成文法,故选B。5.《十二铜表法》的颁布被认为是“平民的胜利”,对此理解正确的是()A.《十二铜表法》维护私有财产和贵族利益B.《十二铜表法》维护全体下层群众的利益C.《十二铜表法》为平民维护自身利益提供了法律依据D.《十二铜表法》使平民取得了与贵族平等的法律地位【解析】选C。根据所学知识可知,《十二铜表法》是古罗马第一部成文法,它在一定程度上限制了贵族随意解释习惯法的权力,为平民维护自身利益提供了法律依据,所以被认为是“平民的胜利”。【补偿训练】罗马的《十二铜表法》中有这样的规定:外国人永远不能因使用而取得罗马市民财产的所有权。由此规定可知()A.《十二铜表法》具有万民法性质B.《十二铜表法》保护罗马公民财产权C.《十二铜表法》保护本国所有人D.《十二铜表法》标志罗马法体系完备【解析】选B。本题主要考查罗马法的相关知识。根据材料及所学知识可知A错误,因为该法为公民法。C错误,因为它只保护本国公民的利益。D错误,罗马法体系的完成是在东罗马帝国时期。而B符合题意,故本题选B。6.496年法兰克国王克洛维皈依基督教,从此获得基督教会支持。6-7世纪的西欧,唯一有文化的人是教士,唯一的精神生活是在修道院。这样,法兰克国王控制着西欧国家的政权,但精神文化生活的领导权却属于基督教会。这些反映了()A.中古时期的西欧文化一片黑暗B.基督教会在中古西欧地位显赫C.法兰克征服者与教会平起平坐D.教会控制中古西欧的一切权力【解析】选B。依据材料,自496年法兰克国王寻求教会支