PAGE\*MERGEFORMAT5浅析《古诗十九首》离别诗中蕴含的生命意识【摘要】：《古诗十九首》是我国古诗的典范，是感伤主义文学的代表，它在对诗歌的发展产生重大影响的同时，也给我们留下诸多的疑问和思考。它的重要意义在于它以“悲歌可以当泣，远望可以当归”的浓烈诗情以彰显出生命的要义，从而宣告“人的觉醒”和“文的觉醒”时代的来临。它不但反映出浓烈的生命意识，也体现了文人士子对于生命价值的思考。【关键词】：古诗十九首；离别诗;游子思妇；生命意识；觉醒Abstract：Chinaisapoetrystate,hasgloriousandthefinepoetrytradition,China’shistoryofhistoricalsignificancetosubstitute.Inthissolongliteraryandhistory,poemgenresandpoemsarefragrantflowers.Itwhileproducessignificantinfluencetothepoetrydevelopment,alsoleavesbehindmanyquestionsandpondertous.ThemainsignificanceofNineteenAncientpoemsliesinitsstrongpoeticgraceanditstragicconsciousnessoftragicsongsmaymakepeopleweep,whiledistantlookingofthetimesofmainconsciousnessandarticleconscious.Italsoembodiestheprofoundthinkingaboutthelifevalue.Keywords：NineteenAncientpoemspoemsaboutdepartingmantravellingorresidinginaplacefarawayfromhomelifeconsciousnessawakening一、《古诗十九首》的主要内容大约在魏末晋初，流传着一批汉代的五言抒情诗，它们没有题目，也不知作者是谁，但具有独特的表现手法和艺术风格，被笼统地称为“古诗”。到了梁代，昭明太子萧统主持编选《文选》，从这批古诗中选取了十九首并拟了个总题目《古诗十九首》，这就是《古诗十九首》的来源。这些“古诗”，格调高远，意蕴深沉，蓄神奇于温厚，寓感怆于和平，在中国诗学史上，它们上承《诗经》《楚辞》，下开建安，成为《国风》之余，诗歌之母。其中，以《古诗十九首》为代表，正式地宣告：五言诗开始登上中国诗坛。钟嵘的《诗品》誉之为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。……”，而刘勰的《文心雕龙》则赋予它“…实五言之冠冕也。”的称赞。关于《古诗十九首》的内容，一般认为，这批作品多出自失意的中下层文人之手。东汉末年，社会动乱，战争频仍，国事衰微，面对这种社会现实，中下层文人士子或为避祸，或为寻求出路，纷纷背井离乡，由此带来夫妻生离，兄弟死别，有朋契阔，因而也就有了“游子”的乡愁和“思妇”的闺怨。《古诗十九首》的内容就是反映了这种漂泊流离之苦和离别相思之痛，表达了一种祈求社会安定，渴望家室团圆的愿望，但诗人们的愿望往往难以实现因此这类诗大都流露了浓重的感伤之情。同时，《古诗十九首》中也有一些作品记录和反映了失意文人仕途碰壁后所产生的生命无常，及时行乐的颓废情绪，这类诗反映了东汉末年儒家思想崩溃，乱世人生观盛行时文人们普遍存在的一种精神状态，不过近年来，不少学者对这类诗也持积极看法，他们认为这是汉人生命意识的觉醒，是对个体生命珍爱的表现。二、《古诗十九首》中的离别相思之诗《古诗十九首》突出表现了离人相思的主题，包括夫妇、恋人、朋友之间以及游子对故乡的怀念。这些相思占了几乎一半的内容，伴随着感叹人生短促、生命无常这一中心主题而咏叹歌唱。十九首里面除了一些有争议的，主要有“行行重行行”、“青青河畔草”、“冉冉孤生竹”、“去者日以疏”、“凛凛岁云暮”、“孟冬寒气至”、“客从远方来”、“明月何皎皎”等八篇。《行行重行行》中的妇人与夫婿“生别离”后“各在天一涯”，会面之期不可知晓，眼见自己“衣袋日已缓”，不胜思念之苦，痛感“思君令人老”，却又发现“岁月忽已晚”，只能“努力加餐饭”以维持容颜，宽慰自己，这种强自振作，实际是含泪的苦笑。《青青河畔草》中的女人原是娼家“盈盈”的美人，有着“HYPERLINK"http://baike.baidu.com/view/2607108.htm"\t"_blank"娥娥红粉妆,纤纤出素手”，而今嫁作荡子妇，荡子却远行不归，于是寂寞难耐，发出“空床难独守”的痛苦