壹、民間文學、俗文學、通俗文學的定義一、大陸學者的說法1.鄭振鐸《中國俗文學史》第一章〈何謂俗文學〉云：何謂「俗文學」？「俗文學」就是通俗的文學，就是民間文學，也就是大眾的文學。換一句話，所謂俗文學就是不登大雅之堂，不為學士大夫所重視，而流行於民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西。所以鄭氏認為「俗文學」可以和「通俗文學」、「民間文學」、「大眾文學」畫等號，「俗文學」的特質是相對於士大夫的「大雅」而言的「通俗」，因此不流行在宮廷、權貴、文士之中，而廣播於民間大眾，為他們所嗜好，所喜悅。2.「中國俗文學會」出版的《俗文學論》，在該書〈前言〉說：所謂俗文學，或叫俗行文學，是指過去時代裡不能登大雅之堂的文學作品。除被上層文人學士視為正統的「雅」的詩文作品外，凡在民眾中流傳的神話故事、歌謠、俗行小說、民間戲曲、說唱文學等等，均被認為俗民所喜習的文學，也均可稱為俗文學。……俗文學與通俗文學、民間文學、曲藝和民間戲曲之間，有著密切聯繫，但這些概念又不能彼此互相代替或混同。3.段寶林〈俗文學的概念與特徵〉云：俗文學，顧名思義就是通俗的文學。……但通俗易懂的文學作品並不一定都是俗文學。……俗文學不但要通俗易懂，而且還要用中國傳統的民間形式創作的作品才是俗文學。外來形式的通俗作品在群眾中廣泛流傳之前還不能算俗文學。……俗文學的形式是最符合群眾的藝術趣味和欣賞習慣的，是最易於為群眾接受的民族化、大眾化的形式。……俗文學與民間文學還是有區別的。……俗文學的作者比民間文學更廣泛，內容與形式更豐富。……民間文學是廣大人民群眾的集體口頭創作，它是無名氏的創作；……而俗文學除了集體創作的民間文學之外，還包括個人的創作，它是可以個人署名的。甚至文人的個人創作，像許多作家寫作或改編為雜劇、話本、唱詞等等，……也屬於俗文學的範圍之內。這樣俗文學就比民間文學更為廣泛了。二、台灣學者的說法1.李福清教授：「民間文學是口傳的，俗文學是書寫的，但後者是在民間文學的基礎上，模仿民間文學，再照一般平民的口吻而寫成。」2.陳錦釗教授：「民間文學、俗文學二者不一樣的地方是：民間文學的寫作方式是固定的，並加以傳承；通俗文學就不是用固定的格式寫的，如言情小說、偵探小說等。」3.曾永義教授指出：（1）《簡明大英百科全書》對「民間文學」的解釋：民間文學是文化的口傳知識，並無文字記載，各民族均曾產生民間文學。在先進的文化領域中，民間文學甚至與文字紀錄同時並存，由兒童以及不識字的人口口相傳，不過在許多都市化地區，民間文學已逐漸由書本、報紙、廣播及電視取代。民間文學的主要形式，包括民歌、民俗敘事詩、寓言、民間文學、諺語、謎語以及符咒。民間文學就是沒有文字的民族的口頭傳說。它包括散文和詩體敘述故事、詩和歌曲、神話、戲劇、宗教儀式、諺語、謎語等。古往今來，幾乎所有已知的民族都有這種民間文學。……民間文學最明顯的特點是，它是口頭文學，通常與書面文學形式成鮮明的對比。它涉及說、唱和聽，它靠活人口述才能延續下去。如果某個故事忘卻了，它就完全消失了。由於遺忘和增刪，它的延續就會發生一系列的變化。（2）肯定鄭振鐸和段寶林的說法，重申「俗文學就是通俗的文學，就是民間文學，也就是大眾的文學。……俗文學是最有民族特點和群眾風格的民族化、大眾化的文學。它是普及與提高相結合的、業餘與專業相結合的、城市與農村相結合的、個人與集體相結合的、傳統與創新相結合的一種很豐富、很靈活又很有發展前途的文學。」貳、俗文學的範圍和分類曾永義教授綜合各家的說法，歸類如下：一、俗語（俚語、鄙語）、諺語（常語、傳言）、歇後語（縮腳語、譬解語、引注語、釋後語、俏皮話）、慣用語、口頭成語。二、謎語三、對聯四、遊戲文字五、寓言六、笑話（趣話、俳說、排調、趣譚）七、神話、仙話、鬼話、精怪八、傳說九、童話十、故事十一、歌謠、雜曲十二、說唱十三、地方戲曲十四、少數民族俗文學參、俗文學的特性一、鄭振鐸認為俗文學有以下特質：1.是大眾的。2.是無名的集體的創作。3.是口傳的。4.是新鮮的，但是粗鄙的。5.其想像力往往是很奔放的。6.是勇於引進新東西的。二、曾永義教授認為俗文學的特質如下：1.民族性民族性就是民族的共同性，包括民族意識、民族思想、民族情感，從而形成獨特的「民族風格」；這是使得俗文學能更豐富、更多采多姿，流傳更久、更遠的基本因素。也就是說，透過它們，可以使俗文學與時空共流轉，同時囊括和滋潤人們的心靈，較諸其他民族，則又有不同的特色。2.大眾性大眾性就是說屬於所有人所喜歡所創作的，可以上至帝