第五課隱逸之美二、從佛教觀點看東方美學中「形而上」的意涵。「觀自在」。「真空妙有」。「圓融」。意境－「虛實相合」，「氣韻生動」的意義。佛教藝術的表現和演變。三、從老莊哲學看東方美學上的影嚮。對自然的崇拜。老子的「天道」觀－外師造化，中得心源的主張。莊子的齊物論－天地與我並生，萬物與我為一的理想。天人合一理想的實踐－園林藝術設計與美。一、隱逸的嚮往－理想的仙境。亂世由來消極的社會風氣。宗教：明心觀照的認識出世的思想修身自娛。虛無美學觀的意涵。「禪」哲理的認識。二、東方美學中「形而上」的意涵。「觀自在」「真空妙有」「圓融」意境：「虛實相合」，「氣韻生動」的意義。宋代名畫《萬壑松風圖》，〈見下方左圖台北故宮典藏右圖呂姿瑩製作〉，描寫人煙罕至的空山幽谷，可見山嵐雲霧，山澗流水，微風吹動的松樹林，自然的氣韻循環不息。佛教藝術的表現和演變一般大眾只求在遇到人生的苦難和瓶頸之時，能有「適當」的神的幫助和保佑，因此東方的宗教信仰給人一種信賴感和希望，而各地的宗教產物，宗廟、寺院、佛像等，成為重要的文化美學資產，畢竟打從上古時代以甲骨卜筮開始，即使是科學理性發達的現代化社會，民間信仰的儀式也未曾消褪過。三、從老莊哲學看東方美學上的影嚮中國佛教其他重要的菩薩，有坐騎神獅的文殊菩薩（智慧之神）、坐騎神象的普賢菩薩（理性之神）。呂姿瑩攝自台南開元寺。老子的「天道」觀－外師造化，中得心源的主張莊子的齊物論－天地與我並生，萬物與我為一的理想天人合一理想的實踐－園林藝術設計與美園林之美在於自然之美的轉移，反映禪思的美學觀點，追求遺世獨立、返璞歸真，像神仙般隱逸於山林、桃花源的思想，所以堆疊假山以象徵山岳、引泉蓄池比喻江和湖、迴廊曲橋及通幽攬勝的小徑，建涼涼亭閣樓陽台以供休憩遠眺，種花木竹石以比擬心志高潔等，概括式將自然美景縮小佈置，以寫意手法表現隱逸山林的趣味，成為山水園林規劃的觀點，園小而美、多面向、逸趣、高雅精緻的格調，成為東方美感特色的建築形式。-THEEND-