论莫言《红高粱》的乡土艺术特色【完整版】(文档可以直接使用，也可根据实际需要修订后使用,可编辑放心下载）论莫言?红高粱?的乡土艺术特色①。1997年,〞97山地人居环境可持续开展国际研讨会〞上,彭远翔先生在其?山地风貌及其保护规划?一文中,对〞城市风貌〞有如下解释:城市风貌即城市的风格和容貌,是自然因素与人类活动综合作用的结果②③④⑤①?辞海?2②彭远翔,山地风貌及其保护规划,1997③④⑤①1.3、环境艺术的概念及其与城市风貌特色的关系环境艺术(Environmentalart)又称为环境设计(Environmentaldesign),是一个尚在开展中的学科①。著名环境艺术理论家多伯(RichardP.Dober)说:〞环境艺术作为一种艺术而言,它比建筑更巨大,比规划更广泛,比工程更富有感情。②①①①张明欣,经营城市历史街区,同济大学建筑与城市规划学院,200750上针对其制定开展战略,所有的开展部署都是配角,都是为了更好的展现主体景观的光荣。因此在城市风貌的整体规划和最终运作上,很有可能选取城市空间表皮系统的某一个因素或某几个因素,加强其特征感,就能很好的表达城市风貌的旅游特色了。而不需要大费周章的从历史延伸出众多的〞远房亲戚〞,讲求所谓的〞文脉〞,最后这些附属品反而大大遮蔽了〞原有闻名元素〞的分量,喧宾夺主。并且还浪费了人力、物力、财力,而对新挖掘出的人工元素的长期维护又限制了小城镇的后续开展。尤其是在旅游城市中的商业区域,不管是平面、立面还是节点设计,都可以采用城市风貌表皮的艺术特色塑造系统中的方法,迅速而准确的把握街面特色。3.6、结语:韩起祥新书创作的影响与意义“和社会主义时期艺战线上的〞一面红旗〞,其历史影响和时代意义是显著的。第一、韩起祥的出现,充分显示了党的领导与毛泽东文艺思想的在当时会社大背景之下的正确性。在漫长的黑暗的旧中国,民间的说唱艺术一直是作为一种〞叫花子艺术〞而存在的,不仅达官贵人对它不屑一顾,就是一些封建文人也是嗤之以鼻。至于像韩起祥那样流落街头、靠卖艺为生的说书艺人,其政治、经济地位更是低下,即便是成了名优,也难免被打入〞三教九流〞的行列之中。而在中国共产党领导下的人民当家作主的解放区,民间艺人和民间艺术才真正获得了新生。而获得新生的民间旧艺人以更加积极的创作态度和热情,又对陕北说书进行了前所未有的创新和开展,使得说书这门民间文艺抛弃了旧有的糟粕成份,又增加和开展了新的内容和创作思路,朝着一条与旧时期截然不同的道路上健康地开展下去,更反过来促进了新文艺和新社会的开展。韩起祥的经历,就是最典型的佐证。32韩起祥这个自幼过着牛马不如生活的盲艺人,只有在1940年〞夜奔延安〞以后,面前才出现了一片山丹丹的霞光,那霞光下就是金灿灿的圣地—一延安。正是在这块圣洁的土地上,他才成了代名扬海外的风流人物。〞没有共产党就没有我韩起祥〞,这更是历史的结论,人民的答复!正是因为延安时期正确的文艺思想的指导与引领,韩起祥的新说书创作才能得以大放异彩,陕北说书这门之前为人所不齿的民间艺术才得以登上文艺运动的大雅之堂,说书的旧艺人的艰难处境才能得以改善。第二、大大推动了新说书运动的开展。韩起祥自己说:〞没有陕甘宁区的新说书运动,就没有我的新陕北说书。〞诚然是这样。但是从另一个方面来讲,〞假设没有韩起祥这个富于创造性的民间诗人,说书工作是不可能开展的这样快的。〞(18)(P152)据林山说,陕北的改造说书,开始大约摸索了两个月,到发现韩起祥之后,才终于摸出了一条道路来。这〞道路〞就是:联系、团结、教育、改造旧的说书人,激发、教导、协助他们编创新书,学说新书和改编旧说书。首先是个别访问,选择对象,培养典型,然后通过他们来联络其他的说书人,采用个别传教,小型的集体训练—一开说书训练班等具体方式,来扩大新说书的影响。在〞联系、团结、教育、改造民间说书人〞的全过程中,韩起祥始终起着〞现身说法〞的〞传教〞作用。甚至当1947年敌军进犯延安,边区文协说书组停止领导陕北说书以后,韩起祥仍坚持在延安附近的边沿地区,进行歌颂人民解放军的宣传活动。到1948年延安光复以后,他也是第一批进延安的文艺工作者。典型的力量是巨大的。正是在韩起祥的带动和影响下,陕甘宁边区483个说书人当中,就有273人由旧说书改为新说书,前后不到两年的时间,陕北的改造说书就由点滴的尝试,开展成为普遍的新说书运动。并且这一运动影响了全国其它各个解放区。韩起祥的这一历史功绩,是显而易见的。第三,为开展社会主义新曲艺做了的奉献。建国以来,韩起祥以战斗的新姿态,走上了曲艺的领导岗位,先后被选为全国曲艺研究会副主席、中国曲艺工作者协会副主席、全国曲艺家协会副生席。多年来,韩起祥与赵树理、王尊三、王亚平、罗扬、高元均等同志在一起,共商曲艺大业,为开