阴阳五行气机子午养生八卦中医与阴阳五行的对应关系中医有望、闻、问、切四种诊断方法一、阴阳学说（二）、阴阳转化与消长二、五行学说（二）、五行学说的基本内容（三）.事物的现象和五行归类1.归类方法取象比类法：“取象”，就是从事物的形象（形态、作用、性质）中找到能反映事物本质的特有征象；“比类”，是以五行各自的抽象特性为基准，与某种事物所特有的征象相比较，以确定其五行归属。如事物或现象的某一特征与火的特性相类似，则将其归属于火。如心的温热升腾作用与火相似，我们就把心归属于火。以此类推。推演归纳法：即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳出其它相关的事物，从而确定其它事物的五行归属。如心属火（大前提），心与小肠互表里，其华在面，主脉，开窍于舌（小前提），因此可以推演出小肠、面、脉、舌皆归于火。2.事物属性的五行归类（见表格）（四）.五行辩证养生表（五）.五行相生、相克、制化与胜复1.五行相生五行相生是指木火土金水之间存在着有序的依次资生、助长和促进的关系。相生次序：木火土金水（木）母子关系，“生我”者为母，“我生”者为子。（《难经》）注：五行相生，实质上就是某一行对其子行的资生、促进和助长。2.五行相克五行相克，即是木火土金水存在着有序的间隔克制，制约的关系。相克次序：木土水火金（木）3.所胜、所不胜的关系：“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜。（《内经》）注：五行相克实为五行中的某一行，对其“所胜”行的克制和制约。4.五行制化(1).五行制化概念：是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持平衡协调，推动事物间稳定有序的变化发展。(2).五行间的相生相克，是不可分割的两个方面：没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物间的正常协调关系。因此，必须要生中有克，克中有生，相反相成，才能维持事物间的协调平衡，促进稳定有序的变化和发展。(3).五行制化的规律：五行中一行亢盛时，必然随之有制约，以防止亢而为害。即在相生中有克制，在克制中求发展。中医中常说的“阴盛格阳”，“阳盛格阴”就是制约不住所造成的危害。5.五行胜复(子复母仇）五行胜复是五行之间按相克规律进行的自我调节。以木行亢盛为例：木旺克土引起土衰，土衰则制水不及引起水盛，水盛克火引起火衰，火衰制金不足引起金盛，金盛克木引起木衰，使得木盛得以平复，这里的木行亢盛是胜气，金行旺盛是复气，金行旺盛是对木行亢盛的报复。注：我为胜气时，克我者为复气。（六）、五行相乘、相侮关系1.主要区别：（1）.相乘是按五行相克次序过度克制，象是官大压人。(2).相侮是按五行相克次序发生相反的克制，好比是才大恃主。2.二者联系：相乘与相侮都是不正常的相克现象，都可由“太过”与“不及”引起，且相乘与相侮可以同时发生。如肝木克脾土太过伤脾致脾虚，这时的脾太虚了，造成脾土克不了肾水，反而被肾水欺侮。造成脾土的病程加重。3.母子相及（1）.母病及子：是指五行中的某一行异常，连累其子行也异常。这就是“母病累子”。一般规律是：母虚子虚母子两虚如，水不足，无力生木，则木干枯，结果水竭木枯。（2）.子病及母：是指子的一行异常，会影响母行也异常，结果母子皆异常。一般规律是：子亢母盛子母皆盛“子病犯母”（如心火旺，肝火也随着旺）子亢损母子盛母衰“子盗母气”（如肝火旺，下截肾阴，肝阳上亢且肾阴亏虚；也叫阳盛格阴。）子虚母虚子母俱虚（如肝阴虚，导致肾阴虚，造成肝肾两虚。）（七）.以五行理论说明五藏之间的关系（1）.以五行相生说明五藏之间的资生关系：木生火：肝藏血以济心，肝之疏泄助心行血；火生土：心阳温煦脾土，助脾运化；土生金：脾气运化生津液，上归于肺，使肺宣肃正常；金生水：肺之津液下行以滋肾阴，肺气肃降以助肾纳气；水生木：肾藏精滋养肝血，肾阴资助肝阴以防肝阳上亢。（2）.以五行相克说明五藏之间的制约关系：木克土：肝木条达可疏泄脾土之壅滞；土克水：脾气运化水液，可防止肾水泛滥；水克火：肾水上济于心，可以防止心火亢烈；火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；金克木：肺气清肃下行，可以抑制肝阳上亢。（八）.以阴阳五行诊病辩证《千金翼方》第二十五卷说：“上医察色，次医听声，下医脉候。是知人有盛衰，其色先见于面部，所以善为医者，必须明于五色，乃可决生死，定狐疑。故立候气之法冠其篇首焉。”1.察五色（青赤黄白黑），五官（目舌口鼻耳），五华（爪面唇毛发），五变（握忧哕咳栗），五体（筋脉肉皮骨），看动静辨阴阳。2.听五声（呼笑歌哭呻），听洪弱，辨阴阳。3.问五嗅（臊焦香腥腐），五液（泪