1莊子其人2－1莊子其書2－2莊子其書3莊子的貢獻和影響4老子和莊子－－道家重要人物5道家在政治和學術上的表現5莊子文選導讀解題所謂「寓言」，就是「託意於言」，「意」乃主旨、思想，「言」是故事。亦即藉事或物，以譬喻之法，烘托弦外之音，表達作者的思想。儵、忽憐渾沌無七竅釋義吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者﹔三年之後，未嘗見全牛也﹔方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也﹔族庖月更刀，折也﹔今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閑，而刀刃者無厚，以無厚入有閑，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」吾生也有涯，而知也無涯。人的生命有一定的盡頭，但智（知）識卻是無涯無盡以有涯隨無涯，殆已！用有限的生命追逐無涯的知識，就會因此產生致命的危險已而為知者，殆而已矣！既已知道危險，卻還努力追求知識的人，就危險極了為善無近名，為惡無近刑，不要有心為善貪圖聲名，也不要有心為惡遭致刑戮緣督以為經，要順守自然之道以為常可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年可以保守身形、養生護性、奉養親老、終享天年庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」庖丁解牛時的動作，手、肩、足、膝相互配合，運刀時配合牛體的結構，所以整個動作像和諧的舞蹈，解牛發出的聲音，完全合乎音節，像一首美妙的音樂。庖丁釋刀對曰：臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者﹔（1）三年之後，未嘗見全牛也﹔（2）方今之時，（3）臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！以庖丁技術達於藝術的創作過程之深刻體驗，來說明一種遊刃無間的自由人生體驗之過程「技」只是一種方法、手段，熟能生巧，但尚未昇華成一種「感悟的認知」；「道」則是消融了物、我分立，精神在「感悟的認知」中馳騁。庖丁解牛歷程大公開四、良庖歲更刀，割也﹔族庖月更刀，折也﹔今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閑，而刀刃者無厚，以無厚入有閑，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發於硎。每至於族：吾見其難為，怵然為戒→小心面對視為止，行為遲，動刀甚微→靜觀、不躁進、低調謋然已解，如土委地→事功圓滿提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志→自信、志得意滿善刀而藏之→收起刀鞘、不露鋒芒五、文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」文惠君究竟悟得了什麼養生之道呢？修道的工夫歷程心神結論＜庖丁解牛＞的現代價值義涵