从“理解与“解释的区分看马克思哲学的实质口何中华摘要“理解”和“解释”的分野一开始主要是在方法论层面上被意识到的其直接背景是为了抵制白然科学方法的独断凸显人文学科的独特视阚。海德格尔则真正地揭橥出这一区分的存在论含义在于它不仅仅昭示了一种独立于自然科学之外的特殊视野更重要的是它还确立了一种把握人的存在的独特领会方式。其实后者在马克思哲学语境中被折射得尤其突出它意味着超越那种把世界当作感性对象的直观态度从而达到一种新的姿态即从人的感性活动这一原初基础出发去体认和领会世界的批判性反思和变革这也就是马克思所主张的“实践的唯物主义”态度。关键词理解解释区别马克思哲学感性对象感性活动实践的唯物主义中图分类号—文献标识码文章编号、从历史上着“理解”和“解释”一开始并不存在什么不可忽略不计的分别而是在相当的意义上被使用的。据有关考证可能最接近希腊文诠释的翻译。按照德国语言学家的观点至少应该有两个基本含义它们可以用德文自身形成的两个词?和来表示。前者偏重于从原则或整体上进行说明性的描述性的解释可译为。说明后者则偏重于从事物本身出发进行阐发性的揭示性的解释可译为“阐释虻。尽管如此这里的差别在解释学实现转折之前并未被自觉地作为一个有特别意义的问题提示出来。二般认为“??德罗伊森的历史概论和狄尔泰的《精神科学引论首先把‘解释’和‘理解’作为专门的术语进行了区分呱。在一定意义上。这样讲是对的。其实在更宽泛的意义上这一区分可以追溯到维科、洪堡同时也不应忽视马克思的贡献。其实凸显同自然科学异质性的历史主义运思方式是当时那个时代的一种重要思渤。。理解’’和“解释的分野一开始主要是在方法论的层面上被意识到的其直接背景是为了抵制自然科学方法的独断凸显人文学科的独特视阈。伽达默尔认为“毋庸置疑狄尔泰的著作曾给予青年海德格尔以实质性的触动使其得以进一步发展和改造胡塞尔的现象学。这种。触动主要体现在那种基于“理解”与“解释的划分而确立起来的审视人的存在的独特方式的提示。然而不管。触动’’有多大“只有在海德格尔那里发展出事实性的也就是说事实上的、自我发现的人的此在的解释学啦引。因为是“海德格尔首次打开了我们的眼睛使我们看到我们在此与存在这一概念有关”。这意味着只是到了海德格尔那里这一区分的存在论意义才被真正地揭橥出来。这一区分及其存在论含义的揭示其意义非同小可。因为它不仅仅昭示了一种独立于自然科学之外的特殊视野更重要的是它还确立了一种把握人的存在的独特领会方式。这一意义在马克思哲学语境中被折射得尤其突出即超越那种把世界当作感性对象的直观态度从而达到一种新的姿态那就是从人的感性活动这一原初基础出发去体认和领会世界的批判性反思和变革这也就是马克思所主张的“实践的唯物主义’’态度。狄尔泰说“毫无疑问与自然科学相比精神科学有它的优势因为它们的主题不仅仅是呈现给感官的一种现象也不仅仅是心灵中对某种外部实在的反映而是在其所有复杂性中被直接经验到的内部实在一。这实际上揭示了“理解”的实质。按照狄尔泰的观点搿我们把从通过感官接收的符号中识别出某种内在内容的过程称为理解。理解一词就是这样被使用的钉。在解释学的意义上所谓“理解就是人的一种通过反身性达到内在性的把握的过程。但需要注意当我们这里说反身性和内在性的时候其实意味着已经周于先行存在着的对象性预设的前提了。在实践本体论的语境中原本是无所谓“内堋外”之别或者“反身与否的。赫合尔说得好“解释—意味着使之简单易懂。?作者简介何中华山东大学哲学与社会发展学院教授、博士生导师山东济南。万方数据湖南社会科学年第期然而实存的核心却从来不是简单易懂的从来不是明白无误的实存被固定在深处。人不能挖出树根来研究一棵树的生命’’。费尔巴哈在给威廉?博林的一封信年月日中公开宣称我的“哲学的基础是自然科学唯有自然科学考虑了过去、现在和将来。而哲学至少那以哲学之名而自诩的仅仅是以过去为对象的哲学只不过是人类最后的一场空忙或者最后的一场错误而已”。黑格尔的确说过“密纳发的猫头鹰只有在黄昏到来时才能起飞”马克思也说过自己的哲学遵循一种“从后思索”的思考方式但这并不意味着他们的哲学就是局限于“过去”的。黑格尔哲学的确有一种“本质先于存在”的逻辑但它同时又强调展现强调“真理”是过程。马克思则立足于人的存在把反思性同生成性内在地统一起来了。其实倒是自然科学在形式上虽然采取了“恶的”无限性的方式但由于仅仅把世界当作感性对象而非感性活动从而脱离了人的存在的立场反而掉人了预成论的陷阱。在费尔巴哈那里只有自然科学才是值得信赖的因为它可以充当思辨苎У挠行Ы舛炯痢Ｋ踔涟炎匀豢蒲ё魑湔苎У幕〔⒁源俗魑湔苎У囊桓龌咎卣骱陀诺恪Ｔ诜讯凸蠢此急嬲苎б蛲瓿闪艘恢致呒墓乖於晌殉芍锼运荒苊嫦蚬ザ薹嫦蛭蠢础Ｕ庀匀皇且蛭粗凇岸裎尴蕖倍蠼饬恕罢嫖尴蕖彼鞒