[摘要]道德、伦理作为人类特有的现象，必然与人的生命本性有着内在关联。人的超自然性蕴含着做人问题，道德、伦理是做人问题在人的个体性与社会性两个方向上的解决。道德是个体做人方向与方式的选择，伦理是包含底线伦理和社会道德的规范系统。道德、伦理的区分具有重要的伦理学意义。[关键词]人生命本性做人道德伦理[中图分类号]B8202[文献标识码]A[文章编号]10071539(2009)02002004在传统伦理学中，道德与伦理基本是不加区分的。近些年来，区分道德与伦理的理论文章不时出现，这反映了伦理学发展的一种内在要求。但是关于伦理、道德区分的研究过多局限于词源学意义上的概念分析，这并不足以澄清道德、伦理的真正分别所在，也无法呈现区分两个概念的真正意义。道德、伦理作为人类特有的现象，必然与人的生命本性有着内在关联，只有在人的生命本性的意义上理解道德、伦理，才能使二者的特殊内涵得以澄清。一、人的特殊生命本性及其蕴含的做人问题人是一种特殊的生命存在，其特殊性即是人之为人的生命本性。人类思想史上对于人的生命本性的理解虽然众说纷纭，但总跳不出两个方向：或者从人的自然生命出发把人的自然本能理解为人的本性，如自私、趋利避害等；或者从人与动物的严格区分理解人的本性，如理性、使用工具、会说话、使用符号等。这两个方向的理解反映的都是人的生命本性，前者是人的自然本性，后者是人的超自然本性，在两者合一的意义上，人是双重性的生命存在。虽然人的双重本性都对人的活动产生着影响，但思想家们更多的是在人的超自然性的意义上理解人。这反映出一种人试图理解自己异于动物的独特性之所在的思想倾向。这种倾向也表明，只有在人的超自然性的意义上理解人，才能理解人类异于动物界的特殊现象。像伦理道德这种人类特有的现象也必须沿着人的超自然性方向才能得到理解。超自然性是对人异于动物的自然性本能的全部特性的概括，其中蕴含着丰富的内容，最主要的是人的主体性、关系性和过程性。人之所以能够具有超自然性在于人自身的因素在人的活动中起作用，使得人的存在不再是完全被规定的而是自身参与其中的。人对自身的活动起作用的这种特性可以称之为主体性。这种主体性表征的不是在人的认识关系中的人与对象相区分意义上的主体性，而是人的自我参与到人的活动中所表现出来的能动性、主动性以及创造性。人的这种主体性决定于人的意识因素，特别是自我意识因素。在主体性的意义上，人是有意识的存在。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于人的意识和自我意识，人才能有意地参与自身的活动，才能主动地突破自然规定的限制，也就是突破自然规定了的人与外界的自在联系，从而主动地建立自身与外界的关系。由于人能与所有的存在建立关系，因而人是关系性存在。人的关系包括人与自然、人与人以及人与自身的关系。人的关系性还意味着人总是处于关系之中，并依赖关系的。在这一意义上，人不是完全意义上的自身独立的存在，人总是要存在于关系之中才能成其为人的。当然，人的关系不是现成的、不变的，而是与人的活动相关的。人与自然及自身的关系都可以在单个的个人意义上理解，但在人的现实性上，人的关系首先是人与人的关系，即社会关系。人对自然及自身的关系都是建立在人的社会关系的基础上的，个体单独与自然建立关系通常只是偶然与个别的情况。由于人与人的关系即人的社会关系处于人的全部关系的核心，这种关系也就成为标志人之为人的特殊关系，决定这种关系的人的生命本性即人的社会性。可以说，人的社会性是人的关系性的核心。人的社会性与在自然性意义上的个体性构成了人的具体的双重生命。在人的关系性中蕴含着各种可能性的趋向，各种可能的展开成为人的现实关系，但展开不是一体呈现而是在时间之流中体现为人的生成过程。因而，关系性中必然蕴含着过程性，即关系的各种可能在时间中的展开。过程性也即人的历史性。人的历史性意味着人的关系的展开过程的连续与持存。在历史性中，过程不再是时间的消逝，也不是在过程这一段时间内事情的展开，而是表明了过去对现在的意义以及未来在现在的存在；在历史性中，时间成了对人有意义的因素，同时，在整个人类存在时间中的事情都成为人的类整体中的部分。总之，在人的特殊生命本性中蕴含着主体性、关系性(社会性)、过程性(历史性)等具体规定性，这是人在超自然性意义上与其他存在的区别所在。人的超自然的生命本性决定了人是自我参与到自己的生命活动中的存在。这意味着，人的生命活动不再是由先天的自然本性所规定好的，而是以人自身的主体性因素(意识、情感、意志等)规定自己的生命活动。