课题2人文精神的光芒——西方人文精神的起源及其发展一、西方人文精神的起源和文艺复兴(一)西方人文精神的起源1．背景(1)政治条件：公元前5世纪，雅典等一些古希腊城邦奴隶制民主政治发展到顶峰。(2)经济条件：古希腊奴隶制经济的繁荣。(3)主观条件：人在社会中的地位日益突出。2．概况代表主张意义智者学派普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”反对迷信，强调自由社会道德方面，不应该强求一律树立了人的尊严和权威，体现了希腊文化人文主义的本质苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”提出“美德即知识”的思想提出善是人的内在灵魂，教育对美德同样重要使哲学真正成为一门研究“人”的学问柏拉图关注的焦点是人类社会根据智慧品德把每个人明确分工，各司其职鼓励人们独立理性思考为理性主义的发展奠定了基础亚里士多德关注自然界和人类生活，特别强调在整个自然界中，人类是最高级的进一步发展了人文主义思想(二)文艺复兴1．背景(1)经济：十四五世纪，意大利出现了资本主义萌芽。(2)阶级：手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产阶级。(3)政治：新兴资产阶级希望创造财富，也追求现世的享乐。(4)文化：意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存和文化典籍。2．概况(1)实质：一场资产阶级的思想解放运动。(2)核心：人文主义，要求肯定人的价值和尊严。文艺复兴的实质“文艺复兴”这一概念并不能揭示其本质，它并不是古希腊罗马文明在湮没千年后的复兴，而是新兴资产阶级的思想解放运动，可以形象地比喻为“旧瓶装新酒”，即在古希腊罗马文明的“旧瓶”中装上资产阶级的“新酒”。(3)成就领域代表人物作品及思想文学薄伽丘《十日谈》，抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性但丁《神曲》，表达了对教会丑恶现象的憎恶彼特拉克《歌集》，最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”莎士比亚《哈姆雷特》，称人是“宇宙的精华，万物的灵长”美术达·芬奇等艺术大师根据自己的感受和对人类世界的细致观察，自由发挥3.意义(1)冲破了宗教神学的束缚，促进了思想的解放，天主教会的权威受到越来越强烈的挑战。(2)促进欧洲近代自然科学的产生和发展，越来越多的人从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人及人生活的世界。二、宗教改革和启蒙运动(一)宗教改革1．背景(1)经济条件：欧洲资本主义经济的发展。(2)思想条件：在文艺复兴的影响下，人们要求改革教会的愿望日趋强烈。(3)主要原因：天主教会与德意志之间的矛盾加深。(4)导火线：1517年，罗马教皇在德意志出售赎罪券。2．概况(1)序幕：1517年，马丁·路德发表“九十五条论纲”。(2)扩展：形成了不受罗马教皇控制的新教，如路德派、加尔文派和英国国教。3．主张(1)因信称义：只要虔诚地信仰灵魂便可获得拯救。因信称义的主张使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，是一种人文主义宗教观。(2)简化宗教仪式。每个人都可以和上帝直接交流，无需神职人员干预和繁缛的礼拜仪式。(从神学角度论证了人的自由和独立性)(3)《圣经》是人们的唯一信仰的神圣权威。人人在上帝和《圣经》面前都是平等的，每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，不用盲目听从教皇和教会的说教。(4)罗马天主教会不应该干涉德意志内部事务。(“上帝的归上帝，恺撒的归恺撒”)(5)僧侣可婚配和还俗，铲除教士和俗人之间的隔阂。4．影响(1)政治方面：打击了天主教会的神权统治，有利于民族国家的形成和发展。(2)经济方面：为欧洲资本主义的发展扫清了障碍。(3)思想方面：打破了天主教会的精神垄断，解放了思想，人文主义得到进一步传播和发展。(4)总之，宗教改革促进了欧洲向近代社会的转型。区分“因行称义”“因信称义”“信仰得救”(1)“因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝对权威、为封建宗教神学的精神垄断而服务的。(2)“因信称义”否定了天主教会的权威，简化了宗教仪式，解放了人的个性。(3)“信仰得救”是对“因信称义”的继承和发展。(二)启蒙运动1．背景(1)经济基础：欧洲资本主义经济的进一步发展。(2)阶级基础：新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会的压迫。(3)政治基础：封建专制统治和教会思想束缚阻碍了资本主义的发展。(4)思想基础：文艺复兴的推动，思想解放。(5)斗争武器：自然科学取得很大进展，挑战教会的权威。2．概况(1)核心：“理性”，即主张人自己去思考，否定一切外在权威。理性理性即人自己进行思考并运用自己的智力去认识、判断和理解事物的能力。启蒙思想家认为理性是判断是非的唯一标准。其旨在反对专制主义、教权主义和封建特权，追求政治平等和经济自由，构建一个